夫唱妇随，是一则汉语成语，语出《关尹子·三极》。

“天下之理，夫者倡，妇者随。”（《关尹子·三极》）

后人据此提炼出“夫唱妇随”这则成语。

在《孟德耀举案齐眉》中，孟光（字德耀）看上了穷秀才梁鸿（字伯鸾），执意嫁给了梁鸿，孟光的父母为了激发梁鸿发奋考取功名，则把他们小两口儿赶出了家门。由于梁鸿家徒四壁，穷得可当响，小两口儿只能跟人家做工，梁鸿看到自己的妻子陪着自己受苦受累，就心疼地对妻子说：“小姐，你如何受的这等苦楚也？”意思是：你出生于富贵之家，怎么能受得了这样的苦。可是孟光却说了“秀才，你怎生这般说，岂不闻夫唱妇随也。”这句话，意思就是：老公，你不要这样说，难道你没听人常说，夫唱妇随吗？这实在比人物心，此时的女人已经完全被“夫唱妇随”的思想所奴，乐于接受、奉行这种思想，认为“夫唱妇随”是天经地义的事。

在《蔡伯喈琵琶记》中，书生蔡伯喈与赵五娘新婚不久，恰逢朝廷开科取士。蔡伯喈以父母年事已高，欲辞试留在家中，服侍父母。但蔡公不从，邻居张大公也在旁劝说。伯喈只好告别父母、妻子赴京考试。应试及第，中了状元。牛丞相有一女未婚配，奉旨招新科状元为婿。伯喈以父母年迈，在家无人照顾，需回家尽孝为由，欲辞婚、辞官，但牛丞相与皇帝不允，强迫其滞留京城。伯喈终日思念父母，便给陈留家中的父母、妻子写信，可是信被拐骗走了，致使音信不通。有一天，伯喈在书房弹琴抒发幽思，被妻子牛氏听见，牛氏得知实情后，告诉了父亲牛丞相，并要求跟伯喈起回伯喈的老家看望公婆。牛丞相害怕女儿受苦，劝说女儿不要去，牛氏便跟她父亲说了这句话：“那些个，夫唱妇随，嫁鸡逐鸡飞？”由此可以看出，当时的女子已经非常欣然地接受了“一切顺从丈夫”的观念。

《关尹子·三极》中所谓的“夫唱妇随”，把妻子必须服从丈夫看作天下的真理。而陈恒庆《谏书稀庵笔记》中的“语云妇悍甚，其夫日：‘夫倡妇随，夫尊而妇卑，此古礼也’”这句话，则把妻子服从丈夫看做由来已久的礼仪制度。从无名氏《孟德耀举案齐眉》中可以看到，元代的女子已经非常乐意接受“夫唱妇随”的思想了。在高明《蔡伯喈琵琶记》中同样可以看到，“夫唱妇随”的思想已经在元代女子心目中根深蒂固。凌濛初《初刻拍案惊奇》第二十卷中的“春郎夫妻也各自默默地祷祝。自此上下和睦，夫唱妇随”，冯梦龙《醒世恒言》第九卷中的“我与你九岁上定亲，指望长大来夫唱妇随，生男与女，把家当户。谁知得此恶症，医治不座”，以及夏敬渠《野叟曝言》中的“夫唱妇随，乃居室之正道。夫以好唱之，妇即以夫之所好随之；则夫妇之好合，而如鼓瑟琴之和矣。若好不合，则不和，不和则虽克竭敬爱，而貌合情离，与从夫之义悖矣”这些话，表明明清时期“夫唱妇随”的思想观念已经被妇女们欣然接受。

成文用法

夫唱妇随比喻夫妇相处和睦融洽。这个成语在句子中可作谓语、状语、分句，含贬义。

运用示例

元·马致远《马丹阳三度任风子》：“可不道夫唱妇随，夫荣妻贵哩。”

元·无名氏《孟德耀举案齐眉》第三折：“秀才，你怎生这般说，岂不闻夫唱妇随也呵。”

明·冯梦龙《醒世恒言·陈多寿生死夫妻》：“我与你九岁上定亲，指望长大来夫唱妇随。”

明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷二十：“春郎夫妻也各自默默地祷祝。自此上下和睦，夫唱妇随。”