夹漈草堂位于福建莆田市涵江区新县镇巩溪村的夹漈山上，离市区北面约30公里，这里海拔600多米，山深林密，环境幽静，空气清新，是我国宋代著名史学家郑樵著书立说的地方。

夹漈草堂原为名副其实的草屋。宋乾道五年（1169年），兴化军知军钟离松把草屋改建为瓦房，题额“夹漈草堂”，供后人瞻仰。郑樵（1104～1162），字渔仲。是我国著名的历史学家。他宋崇宁三年（1104年）生于广业里下溪（今莆田市涵江区白沙镇霞溪村）。宋绍兴二十七年（1157年），郑樵已修书五十种，献给皇帝，被授右迪功郎，但没有接受，回家后，筑草堂于夹漈山，编纂《通志》丛稿。绍兴三十一年（1161年），《通志》书成，郑樵到临安献书。适逢高宗赴建康（今南京市），戒严，未得见。第二年春，高宗还临安，诏命郑樵将《通志》缴进，高宗授他枢密院编修官，是时，他已病逝，终年58岁。

郑樵一生述著颇丰，多达81种，669卷，又459篇。其中著名的《通志》200卷，就是在夹漈草堂中写成的。如今，草堂附近，尚保存不少与郑樵有关的遗迹，如瞻星台、曝书石、洗砚池等。民国10年（1921年），涵江商人陈志阳和广业群众集资，在草堂后山东边新建一座“胜迹殿”，为石构屋宇，题额曰“草堂胜迹”。1997年，莆田市人民政府又拨款修葺草堂，修建郑樵纪念馆，以崇尚这位终生著书立说的我国著名史学家。

郑樵生于北宋崇宁三年三月三十日（1104年4月26日），他出身书香门第，从小就受到家庭较好的影响和教育，他的先世原是晋代中原南迁的望族，高祖郑冲、曾祖郑子堂、祖父郑宰（熙宁三年的进士）、父郑国器（政和年间的太学生），都是读书和做过小官的。郑樵是唐五官中郎将郑庄的后裔，当年郑庄曾与兄长郑露和乃弟郑淑入莆倡学，是开发莆田文化的有功之人。郑樵的家乡虽然处在万山之中的莆田广业里山区，但他从小就立下要读尽古今书，要精通《六经》和诸子百家学术的宏伟抱负。当他刚长到16岁时，他的父亲就不幸去世了。自此之后，郑樵一直过着清贫的生活。为了克服家贫无书读的困难，他就和从兄郑厚一起背上包袱，向四方藏书人家求借书读。

郑樵在求学时，不仅仅是学习书本上的知识，而且把眼光开放到自然界各种动植物。他经常深入山间田野，拜农夫为师，从而得到了许多实际学问。他认为作为一个知识分子，不但要研究书本上的学问，更重要的是要研究天地间的各种科学知识，并勇敢地向社会提出了学习自然科学知识与学习儒家经典知识一样重要的号召。

年轻时代的郑樵，在刻苦追求学问的同时，还十分热爱自己的国家。靖康元年（1126年），当郑樵看到宋朝由于受到北方强敌金兵的侵犯，国家处于空前的危难，他就立即和郑厚一起联名向朝廷当权者上书，陈述自己兄弟俩的抗金志向和报国才能，并自信一旦得到朝廷起用，就能使国家转危为安。但由于种种原因，他的愿望一直得不到朝廷重视。尽管如此，郑樵的抗金爱国思想，一直贯穿到他生命的最后一刻。

南宋绍兴元年（1131年），由于宋高宗畏敌如虎，南宋的半壁江山依然处在动荡不安之中。这时，郑厚在悲观失望的同时，下山参加科举，继之走上了坎坷的仕途。而郑樵则认为如此昏暗不明的仕途，会埋没自己的读书志向，因此他不愿下山应试。由于北方金兵在攻破北宋京都时抢走了宋朝廷的三馆四库图书，所以郑樵决心以布衣学者的身份，在夹漈山为南宋朝廷著一部集天下书为一书的大《通史》。这时，郑樵还是一个二十七、八岁的青年。

绍兴十八年（1148年），年已44岁的郑樵遭受一个又一个厄运的打击，先是他的胞弟郑槱不幸早亡，继之他的幼儿郑惕和妻子陈氏相继死去，就在郑樵沉浸在巨大的精神打击时，秦桧又下了一道严禁私人修史和著述的禁令。这道禁令终于激怒了郑樵，于是他在这一年的冬天，毅然背起又著成的140卷新书，徒步走到南宋京都杭州，他要直接把新书献给皇帝，请求皇帝准许他继续著述。然而，由于秦桧的阻挠，所以尽管郑樵在杭州苦苦等待了一年时间，依然见不到皇帝，也得不到朝廷准许他续著的公文。郑樵见自己著《通志》的路已被朝廷当权者堵死，悲愤不已，但也无可奈何。为了能把自己平生研究的学问传给后人，郑樵在回归山林之日起，就把书房搬迁到远离人烟的夹漈山主峰侧的高山虚谷中，并在夹漈草堂开始著述一部远避宋朝国史三百年的史学巨著《通志》。他要把自己心中的全部愤懑，倾注于《通志》之中。

经过数年的艰苦劳动，郑樵终于在54岁那年，初步写出了这部长达200卷、600多万字的史学巨著《通志》初稿。就在他为无钱买文房四宝抄正《通志》成书而发愁时，所幸有抗金派官员王纶、贺允中、汪应辰等人举荐，郑樵才得以入京受到宋高宗的召对。在召对时，郑樵见皇帝也欣赏自己的学术，就当场提出要求皇帝允许他归山著述《通志》，以便早日把《通志》献给朝廷。由于高宗不能体会郑樵的一番苦心，硬是把他留在朝廷担任一个管理文书档案的小官。

就在这时，由于郑樵的学术批判和科学精神，得罪了朝中的许多学士大夫，因此他们不愿意看到山林穷儒出身的郑樵也在朝中为官，于是当即有御史叶义问出面以莫须有的罪名弹劾郑樵，昏庸的宋高宗不分青红皂白，竟批准了叶义问的弹劾，让郑樵以监潭州南岳庙的祠官回夹漈山抄正《通志》。

郑樵对自己无辜受罪是痛恨于心的。但为了《通志》，强忍人间奇辱，依然以一人之力，在高山虚谷中发愤述作。到了绍兴三十一年（1161年），58岁的郑樵终于完成这部划时代的史学巨著《通志》的著作。这一年的夏天，当郑樵把这部倾注他毕生心血的巨著送到杭州时，宋高宗由于战事无暇顾及接收《通志》上殿，便让郑樵在朝廷担任枢密院编修官。一生不愿在朝廷为官的郑樵，因见这个官职可以使自己得以方便在朝中读到许多至今尚未读到的图书，于是便欣然接受皇帝所封之官，随之不顾自己年老体衰，又一头钻进书山学海。然而，使郑樵万万没有想到的悲剧又发生了，由于朝中学士大夫嫉恨郑樵的高明学术，他们害怕《通志》流传于世，于是他们就照搬叶义问诬陷郑樵的卑劣手段，联名上疏弹劾郑樵。这一次高宗没有罢去郑樵的官职，但他很快终止了郑樵到三馆借书读的方便，同时也不愿为郑樵分清是非。郑樵见自己一生清白到头来仍要遭受如此不白之冤，忍愤不过，当即病倒在床，随之蒙冤而逝，年仅59岁，时为卒于南宋绍兴三十二年三月初七日（1162年4月26日）。

草堂左后方数十米处有胜迹殿，系石构殿宇，二进，由过厅、正殿组成，题额“草堂胜迹”。该殿是涵江商人陈志阳和当地群众于1921年集资兴建的。殿前有一株数十龄毛茶，冬春之际灿灿然红花满树。殿侧有桂树，九秋时节馥郁的香气布满山坳。殿门有联：“三十年力学不下山，度量包罗天地；五百部著书曾诣阙，精神贯彻古今。”正殿供奉夹漈先生塑像，先生蔼然端坐，两眼发出烛照大千的灵光。圣迹殿被当地人叫做“无尘山房”，殿内既无蛛丝虫迹，也无烟尘沉积，据说从未经拂扫，何以如此洁净，堪称夹漈山一奇。殿左有两个石砌洗砚池，上池外方内八角，下池外方内圆。今人在上池边上安置一个龙头，涧水顺龙头汩汩注入池中。

夹漈草堂四周景点甚多，自古就有“夹漈二十四景”之称。较为有名的是：登山路上的“下马石”——相传是我国闻名理学家朱熹拜访郑樵时下马步行的起点。草堂西侧200米处的“出米石”——民间传说，郑樵刻苦著书的精神感动了神仙，吕洞宾下凡在石上挖两个洞，一洞出米，一洞出盐，两洞出的盐米仅供师徒两人食用。后来书童把洞挖大，结果洞中飞出两只白鸟，从此就不再有盐米流出。草堂西侧约100米处的“占星石”——相传郑樵站在石上夜观天象。此石突兀山间，站在石上仰望上苍，天宇非凡低，确是观察天文的好地方。草堂前面约100米处的“晒书石”——石长60米，宽35米，相传郑樵每年都要把书拿到这块石上晒太阳，以防霉变。此外，还有摇篮石、修史堂（芗林寺）、搬柴坑、乌纱石、放生池、石龟石蛇、东山采药、曲水流觞等等。每一个景点都隐藏着漂亮动人的故事。

1997年，莆田市、县政府在拨款重修夹漈草堂的同时，还在草堂后山树立了一尊栩栩栩如生的郑樵石像。先生端坐在苍松翠柏之间，左手捧书，右手执笔，作凝神静思状。石像是根据当代闻名画家范曾所作的郑樵像精心雕刻而成的，是夹漈先生刻苦治学精神的形象写照。

夹漈草堂既是莆田市一个独具特色的旅游景区，又是内涵丰富的爱国主义教育基地。市、县以及草堂所在的新县镇不断加大景区开发力度。新辟的盘山公路通达夹漈草堂，游人可免除跋涉之苦。供电专线也翻山越岭直达草堂，人们假如有兴，可以在这里感受一下郑樵当年夜观天象的情景。新千年伊始，造价20万元的“郑樵故里”山门在白沙与新县的交界处动工兴建，将吸引更多的人前来缅怀古迹、凭吊先贤，领略夹漈先生超越时空的思想价值和人格魅力。

莆田夹漈草堂森林公园位于福建莆田市涵江区新县镇巩溪村的夹漈山上，离市区约30公里，2003年12月省林业厅批准建立省级森林公园，面积968.93公顷。公园海拔600多米，山深林密，环境幽静，空气清新，是我国宋代著名史学家郑樵著书立说的地方，也是“莆田二十四景”最为偏僻的一个景区。郑樵的《草堂记》对这里清幽绝尘的环境有过生动的描述：“斯堂也，本幽泉、怪石、长松、修竹、榛橡所丛会，与时风、夜雨、轻烟、浮云、飞禽、走兽、樵薪所往来之地。溪西之逸民，于其间为堂三间，覆茅以居焉。”

夹漈草堂周围景点甚多，自古就有“夹漈二十四景”之称。较为有名的是：登山路上的“下马石”——相传是我国著名理学家朱熹拜访郑樵时下马步行的起点。草堂西侧200米处的“出米石”——民间传说，郑樵刻苦著书的精神感动了神仙。

2018年9月7日，被福建省人民政府列入第九批省级文物保护单位名单。