嫦娥奔月是民间传说中,
后羿与
嫦娥的一段凄美的爱情故事。由于传说的故事都是断断续续、支离破碎的,上海歌剧院舞剧团在原故事的基础上,重新进行编辑、设计,并于1979年底推出舞剧《奔月》,在上海演出后,引起轰动,被称为是继《丝路之雨》后又一舞剧明珠。
第一场射日相传在遥远的上古时代,天空有十个太阳。大地一片焦土,人们饥渴交迫。
逄蒙施展
巫术惑众,欲杀
嫦娥祭天求雨。英雄后羿力挽神弓,射落九日。顷刻甘霖普降,
大地回春,人们嬉水狂欢,得救的
嫦娥和群众纷纷向后羿谢恩。
逄蒙妒恨交织,假献权杖,窃思报复。
月色朦胧,
后羿睡在卧榻上。
嫦娥和姑娘们手持五彩缤纷的花环起舞。
嫦娥将花环放在他的枕边,为他赞美、祝福。
后羿醒来,喜见花环寄深情,遂在姑娘中寻找赠花人,终于认出是美丽的嫦娥,于是陷入情网,沉浸在爱情之中……
第三场中计石洞外,千奇异彩,篝火通明。人们欢歌载舞,喜庆后羿与嫦娥的婚礼。
嫦娥把精织的《后羿射日图》敬献
后羿,图卷凝聚着
嫦娥的忠贞与深情。夜深,人群离去。
逄蒙趁机潜入盗弓,
嫦娥发现,与其争斗,被逄蒙击昏。值
后羿前来,逄蒙遂变一美貌青年,抱着昏迷中的
嫦娥起舞。
后羿见状,痛苦之极,扔下
嫦娥所赠花环,愤然离去。
第四场醒悟跟踪而来的
逄蒙,见
后羿悲痛,令
喽啰灌酒,后羿痛饮浇愁。醉后,天昏地旋,眼前出现幻影:
嫦娥忽隐忽现,最后倒入美貌青年怀中,
后羿愤而拔剑刺去,幻影消逝。
后羿昏昏然倒卧榻上。
后羿醒来,见榻旁伺候的
嫦娥,大怒。
嫦娥困惑不解。
逄蒙又百般挑拨、诬陷嫦娥对
后羿不忠,嫦娥有口难辩。
后羿举剑欲杀
嫦娥,终因不忍,将剑折断,遂掷飞天药葫芦于地,令嫦娥吞服。
嫦娥委屈难辩,悲痛欲绝,捧
葫芦而去。及
后羿醒悟,知中计,去追
嫦娥。射日之弓遂落于逄蒙之手。
第五场奔月
嫦娥回到石洞,愤不欲生,吞下了飞天灵药。
后羿赶到,见
嫦娥冉冉升空,
悔恨莫及,紧追嫦娥到太空。正值
嫦娥进入
月宫之际,后羿遭
逄蒙射来的暗箭,跌落地面,他愤怒已极,拔剑刺死逄蒙。英雄后羿也长眠大地。
但得明镜永为鉴,“
碧海青天夜夜心”。善良的
嫦娥把美好的心愿,以柔水般的清辉洒向人间,永远,永远……
粉碎“
四人帮”后,上海歌剧院舞剧团对原上海实验歌剧院的大型舞剧《后羿与嫦娥》重新结构、编舞、设计,易名为《奔月》。 该剧于1979年11月在上海上演后,引起了观众和
文艺界的关注。中央书记处书记、当时上海市市长
彭冲,以及阿沛·阿旺晋美、
周扬等同志先后观看了演出。 1980年6、7月间,《奔月》在北京、天津上演,
李先念、
王任重、
赛福鼎等党和国家领导人出席观看,并给予鼓励。外交部组织专场,邀请各国驻华使节以及其他驻京、旅游外宾观赏《奔月》的演出,观赏者认为它是继《
丝路花雨》之后又一绚丽的舞剧明珠。
《奔月》已经在观众和舞蹈界中引起了很大反响。有人说,它风格清新,手法别致,将中国古典舞、芭蕾、现代派舞蹈融为一体,在民族舞剧的创作道路上进行了大胆的探索和革新。《奔月》的成就主要在于:坚持了从生活、内容、人物
思想感情出发的创作原则,并对生活进行了高度的艺术概括。如第二场
嫦娥与后羿初恋的“花环舞”,较多地采用了生活的动作予以加工、凝练、发展成全新的舞蹈语汇。对生活进行高度的艺术概括,《奔月》有独到之处。如大家很感兴趣的第四场中描写
后羿痛苦狂饮后的“
醉舞”,整个舞台上布景动摇,天旋地转,舞蹈音乐和舞蹈动作极慢,犹如
电影的慢镜头。《奔月》也采用了外来形式和手法。例如第一场表现群众在烈日下饥渴难忍的状态,造型上似略有外国雕塑的痕迹。但我们并不感到别扭。因为剧作的背景是
原始社会,民族和民族传统文化尚未形成,“外来”和“民族”之间的界线并不如后世那样
泾渭分明。(摘自《舞蹈》1980年第1期)