《女女女》是中国当代作家韩少功创作的中篇小说，首次发表于《人民文学》1986年第9期。

《女女女》主要塑造了“幺姑”，这样一位深受礼教束缚的“克己复礼”的妇女形象。她长期生活在闭塞、压抑的空间里，长期对周围的人们“以礼相待”，带着某种善心和善念过了大半辈子。而就在一次中风之后，她整个人完全变了。正是这种长期的怨恨郁结在心中，之前曾经包裹在体外的美德、善良通通都被抛掉，只剩下一些意识来折磨别人，试图把过去人们欠她的“良心账”全都讨回来。整个人性都在不断地退化，而这种退化并未终止，前阶段只是心理上的“退化”，而后一时期，就完全是一种生理上的退化。从像一个“知错的娃崽”靠竹条规矩生活，到被关在“笼子”里后，变得有点像猴，继续变化，像鱼，最后，是被一群娃崽当作鱼人，并和娃崽们嬉戏，在这难得的一次“自由天地”里结束了自己的生命。

幺姑

幺姑是小说《女女女》中的重要角色，幺姑是一位东方礼教训练下驯良而克己的妇女，与十分尊重的其他善良人不同，造物主给了她一个中风致瘫的机会，使她得以窥视她内心隐藏的仇恨，这是韩少功在法文版《女女女》中对幺姑形象的描述。从幺姑的人物设定方面，人们能够看出出姑形象具有非常的象征意义，幺姑同健康的普通人有着身体上的差异，然而在心理方面也具有较大区别。关于幺姑的文化象征意义，作者在法语版《女女女》中有这样的序言解释：“幺姑受到东方传统的礼教影响，驯良而克己，然而这种善良人却有着中风偏瘫的命运，让幺姑内心隐藏的那份恨意涌现出来，别人得以窥视。”通过这个序言解释能够看出作品的批判主义内质，让人们对幺姑的形象有了更深层次的理解。

老黑

老黑是小说中重要的人物角色之，老黑的形象不再是单纯的去反映文化间的矛盾，更多的是反映出人性的冷漠，如同一块永远无法融化的坚冰。老黑是幺姑的干女儿，老黑同幺姑是截然不同的女性，老黑是城市女性以及现代生活的典型代表，而幺姑则是传统乡村文化的写照。老黑看待事物的眼光非常特别，老黑将生育、男人、婚姻都看得非常平淡，她将这些都当做是一种玩物，没有丝毫的价值。老黑挂在最边上的一句话是“拿掉啦”，而这句话更多的是体现出一种对丧失生殖能力的冷漠。老黑有着强烈的金钱以及性的幻想和欲望，她经常毫无遮拦的去谈论男人，肆无忌惮的程度甚至是男人也无法达到的那种水平。老黑的冷漠是一种极端，她认为幺姑的关怀和关爱是理所应当的，而对出姑的病，老黑坦然地说“幺姑——必须死”。

“我”

“我”是小说中的主要形象之一，小说所运用的是第一人称的叙事方法，由“我”来观察事件，观察生活，去描绘发生的事情，去揭露那些尴尬而又沉重的事情。“我”是幺姑的侄儿，“我”不算是女性角色，但是“我”却是文章情感的重要线索。小说开头，“我”感到自己出现了耳聋的幻觉，而这也带出了幺姑这一角色，并对幺姑的生活进行了全面的描述和介绍。在“我”的眼中，幺姑性情上发生了很大的转变，而一切也是以幺姑的发病为转折。在“我”记忆当中，最初的幺姑是积极的，是勤快的，幺姑热情又善良，幺姑对生活充满了热爱和希望。幺姑是一个劳模，幺姑是“我”引以为傲的榜样，幺姑在纷杂的城市当中挣扎着，幺姑积极地去融入社会，幺姑让“我”知道应该报恩，幺姑那种积极的生活态度更是支持她生存下去的主要动力。

人性异化

《女女女》中的幺姑在洗澡中风偏瘫前后的两种生存状态都是异化的生存境况。前者是在极端道德主义压抑下的异化生存，中风之后的幺姑则陷入了极端无道德主义的异化生存境况。这两种道德全都是异化了的道德。幺姑的前期是一种在极端道德主义压抑下的异化生存状态。在所谓的社会文明——异化的社会道德规范制度对幺姑这样的弱势群体的约束制压下，她自觉遵守甚至坚决地维护这种异化的道德，自觉主动地压抑自己身为人的合理的生理需求（食欲、性欲等），强制自己向着道德理想主义的状态靠近，甚至达到了扭曲变态的程度，似乎任何生活感官上的方便舒适对她来说都是一种罪过，以一种近乎自虐的方式来严格遵循社会道德规范给她划出的界限。然而幺姑在身体瘫痪之后，备受摧残压迫的心灵终于失去理性和道德的控制，爆发出来的刻骨铭心的仇恨淹没了她作为一个人的尊严和善良，使她只遵从自己的非理性的欲望和情绪的发泄。

楚文化痕迹

在《女女女》中，韩少功突破了现实，而是以一种更理性、理智的主体精神，把现实和历史错综地交叠在一起，思维不断跳跃，呈现了幺姑非正常的、又令人毛骨悚然的一次旅行。其次就是描述地震时的直抒胸臆式的骚体式的散文。这是段畅快淋漓的呐喊，喊出了力度，喊出了无奈，喊出了质疑。他向往那个年代“无比实在”的辉煌，他在“禁锢”和“放纵”双行道上，都看不到光明和希望。此外《女女女》有很多的象征意象。作为“寻根”小说，并不忙于追求结论，甚至不需要结论，只是留有象征意象待以体会。这种象征方式，也是巫楚文化中常见的。贯穿全文的“嬃”是巫楚文化中精灵鬼怪的意象，展示了人性扭曲的过程；结尾处，幺姑逐步退化成“猴”、“鱼”，人神同体的运用，更是韩少功对楚文化思维模式的最好演绎。

韩少功的代表作《爸爸爸》《女女女》等作品，表面上是通过对原始部落和传统乡村的寓言式描写，来挖掘民族的文化根源，但其艺术手法和思想意识，均可视为中国作家对西方现代文学理论的实践。（广东外语外贸大学中文学院教授张向荣评）

韩少功，男，1953年1月出生于湖南长沙，1968年赴湖南汨罗县插队务农，1974年调任汨罗县文化馆，1978年就读于湖南师范大学中文系。先后任《海南纪实》杂志主编、《天涯》杂志社社长、海南省作协主席、海南省文联主席等职。主要作品有短篇小说《西望茅草地》《归去来》等，中篇小说《爸爸爸》《报告政府》等，长篇小说《马桥词典》《日夜书》《修改过程》等，长篇随笔《暗示》《革命后记》等，长篇散文《山南水北》，译作《生命中不能承受之轻》《惶然录》等。曾获全国优秀短篇小说奖、法国文艺骑士奖章、鲁迅文学奖、华语文学传媒大奖、美国纽曼华语文学奖等。作品有40多种外文译本在境外出版。