老母殿，是老母宫内的主殿，位于西安市临潼区城南骊山西绣岭第二峰之巅，据殿内现存之《创修山路碑》记载，始建于秦，唐初重建。

骊山老母即女娲，亦称无极老母，“古女神而帝者”。她同伏羲、神农史称三皇，是人类始祖。 《说文》云“女娲，古之神圣女，化万物者也”。《山海经.大荒西经》云：“女娲功烈，非仅 造人，又兼补天”，“诚天地初辟摩肩盘古之大神也”。 骊山老母抟黄土造人历尽艰辛。《风俗通义》云：“俗说天地开辟，未有人民，女娲 抟黄土作人，剧务，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人”。

她为人们制定婚姻而 又繁衍了人类。 骊山老母炼石补天救人民于水深火热之中，《淮南子.览冥训》云：“往古之时，四极 废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷 鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦 灰以止淫水”。才使得“苍天补，四极正，淫水固，冀州平，狡虫死，颛民生”。 使人类得以安居乐业。 骊山老母以德化人，扶持正义，教人多行善事，匆作恶迹。《淮南子》云：“女娲不设法度，而以至德遗于后世”。

骊山是老母炼石补天之处，《路史》云：“女娲，立治于中皇山之源，继兴于骊”， 《长安志》亦有“骊山有女娲治处，今骊山老母殿即其处”的记载。《汉书.律历志》 将骊山老母称为“骊山女”，也是因其生活在骊山一带之故，“骊山女亦为天子， 遂以为女仙，尊曰老母”。 骊山乃老母炼石补天之座骑奉命而化之，腹有泉，出温汤，供人民沐浴，能医治多 种皮肤顽症，故曰神汤，亦是老母之圣德也。 骊山老母不仅是我道教供奉祭祀的一位远古尊神，民间祭祀老母的活动也由来已久。 农历正月二十日民间制作面饼是为纪念老母炼石补天之大功，六月十三日是骊山老 母庙会，历时五天，届时，各地香客、民众数万人上山朝拜、祭祀这位功德无量的远 古尊神，是正其源而志其德也。

建筑结构

朝元阁，俗称老君殿，亦名降圣观，位于西安市临潼区城南骊山西绣岭第三峰之巅 ，据《旧唐书》记载，始建于唐高宗乾封元年（公元666年），已有一千三百余年历 史。 唐高祖追封太上老君为“圣祖”，高宗加封为“大圣祖玄元皇帝”，朝元阁即唐王 朝在骊山朝拜祭祀大圣祖玄元皇帝之所，故名朝元阁。唐开元二十九年玄宗又令在 阁内画高祖、太宗、高宗、中宗、睿宗等五位帝王之像陪祀。

天宝七载十二月唐玄 宗夜梦太上老君降临朝元阁，故曾更名为降圣观，又新供太上老君汉白玉像于观内。 唐朝元阁建筑相当宏伟，史书及现存石碑多有记载。清道光二十九年因阴雨连绵， 庙内三株古柏迎风而倒，庙宇房屋大部受损，住持道士多方募捐，变卖所倒之古柏， 在原址上重修朝元阁献殿、大殿、山门各三间，厢房六间，历时五年，于清咸丰五年 四月完工。

阁内现存有清咸丰五年立之《重修朝元阁》石碑一通，对此有详细记述。 现存之朝元阁建筑系我建国初期拆除了部分房屋后之规模。 太上老君为我道教教祖，朝元阁内敬老君，在北宋《长安志》及《临潼县志》中有明 确记载，原阁内供奉的太上老君汉白玉像，系唐代著名雕刻珍品，被列为国家一级文物， 现保存在陕西博物馆内。 朝元阁在盛唐时期就是骊山上的一座著名道教宫观，从未间断。据北宋《长安 朝元殿 志》记载， 在大唐时唐王朝祭祀太上老君仪式相当隆重，唐玄宗李隆基又专修了长生殿作为“斋殿”， 置于朝元阁左下侧，进朝元阁祭祀太上老君前，先在长生殿吃斋、沐浴后方能进阁举行祭祀 仪式，进行宗教活动。所以朝元阁历来就是一处宗教活动场所。

骊山老母是道教传说中的一位女神，又被看作是中国古代的祖先之一，所以中国的很多地方都为她建立了神庙。而在现存的同类神庙中，以陕西省西安地区的骊山老母殿最为著名。它位于西安市临潼区（就是世界闻名的兵马俑的所在地）的骊山西绣岭之上，创建于秦朝（公元前221-公元前206年）,唐朝（618-907年）初期时重建，并开始称老母祠。

老母殿的主要建筑包括山门、三仙殿、祭殿、主殿、厢房、配殿。三仙殿内供奉着道教所尊奉的三位女仙云宵、琼宵、碧宵的神像；主殿内则供奉着主神骊山老母的镀金神像。

明朝（1368-1644年）末期时，曾经在主殿后增建了一座两层的藏经楼；在此之前，还曾对总体建筑进行过大规模的维修，所以现有建筑基本属于明清风格。现存建筑占地面积8000多平方米，1949年以后进行过两次维修，但原貌未变。

老母殿内还保存着古代的许多文物，重要的有唐朝时期公元763年所立的《骊山老母授经碑》，记述了唐代著名道士李筌在骊山脚下遇老母并向他传授《阴符经》的经过。