《如意轮金刚法》是佛教密宗的一种修行方法。所谓密宗，就是没有经过上师灌顶和传授不能习修，而且也不能转告他人，密而不显，密而不示的修行方法。密宗的修行方式分为四大部。密宗中的每一个教派，虽下手修行的方法不同，但基本上离不开这四大部。
信息介绍
第一部：事业部
它的方法重于众生缘用一定的方式为人们做一些善事，如：放焰口、念普佛等一些寺院里常见的佛事活动。
第二部：行持部
以自己内观修行为主的方法。
第三部：瑜伽部
就是要通过与上师、本尊相应，而达与佛、法、僧相应。即自力与佛力、自性与佛性相应的方法。其旨趣在于摄取单一的有相法。
就是用我们的意识去领会对治方法的一种离戏修行方法。其旨趣在于无相。
以上这四部既可以作为独立的修法，也可以作为次第的修法。单修任何一部，只要功德圆满，也能成就。无论多少法，都离不开一个整体，所以把这些分散而归一的形式称为密法的不二法门。
组成
《如意轮金刚法》是由密宗中的两个部组成，即：
一是属于瑜伽部的《金刚法》；
二是属于无上瑜伽部的《如意轮》。
金刚法就是以咒、印、观与佛、法、僧相应，而达到金刚不坏的方法。因其旨趣在于摄取单一胜境的有相法，故可作为下手的方便。
如意轮是一种离戏的修行方法，要求行者与上师心与心的交融，不仅需要严谨的道场，而且还要具足丰厚的定道资粮。此法在《大藏经》秘密部有完整的法本，是属于无相密乘。
把《如意轮》和《金刚法》结合起来，相互融通，以如意轮转的形式、三密相应的方法直入菩提道。就是《如意轮金刚法》，这样的设置使学修者既有下手方便之妙用，又有无色无相之胜境，从有相契入无相，圆满功行。
三步修持
《如意轮金刚法》分为三步：
1、开示法；
2、本尊法；
3、成就法。
这三步，又是三个部分。他们可以按次第来习修，也可以分各自独立修持，因为是每一部分都具有独特性和完整性。学修者可以根据自己的缘分、资粮、愿力，既可以独立修持一部分而获得成就，也可以把三部分作为次第法依次修持而成就。
七大相应
密法虽形式各异、方法多样，但其旨趣没有离开“瑜伽”——相应。密法密在哪里？就密在“瑜伽”这两个字上，这是任何密法都离不开的规范形式，是密宗最根本的宗旨。
《如意轮金刚法》在习修上可以概括为七大相应：
1、身口意相应：身口意是物质与精神的高度统一，不能各自分立，身口意不相融通，我们的身心就处于不调和的状态，所以习修首先要达到的就是身口意相应。
2、咒印观相应：咒是总持，又叫真言陀罗尼，它含有无量的妙法义理。他是口与气的定向脉契，是万变之总持。通过念咒就可以达到定向融通的作用。
法印：是形体与法的定向融通姿势，是为了使气、神、身体与法性相融通而作的定型姿态。
观想：是相应时必须设立的意识归向目标，以此目标（上师和本尊体相）来摄持散乱意识，使心归于一境。
咒、印、观相应也就是念咒、结印、观想三密相互配合，目的是为了获得上师的加持和集中意识。
3、佛法僧相应：僧既是法、僧既是佛；法既是僧、法既是佛；佛既是法、佛既是僧。佛法僧三宝要统一在一个概念中，才能相应。
4、上师相应：所谓上师相应，就是在修炼时，把上师的愿力、慈悲力、智慧与行者自己的业力、恭敬心和智慧配合起来，得佛力加持，此乃密法之方便。
5、本尊相应：把本尊变成我们自己，把我们自己变成本尊，把自性融合到本尊的德相中去。
6、定慧相应：所谓定慧相应就是有止有观，止观双运。当心止于一境时，就会产生一些景象，这就需要去观照、去对治。定与慧要配合，否则定中的障碍就难以排除，不能达到常照常寂的境界。
7、大圆满相应：就是在修如意轮成就法时直接与佛融通。这种相应，可以由上师依据传承法脉，而向学者传授；也可以根据上师的智慧伏藏向学者传授，也就是上师运用智慧神通直接向习修者做特殊的加持开示，这后一种相应，要求学者的智慧层次与上师相近，达到脉契通融。
“能明自性方是道”。通过“瑜伽”这种形式，是要我们从内心修证，不是向外求虚玄。
灌顶
密宗，首先要具备的规范就是灌顶，这种仪规是佛教密宗特有的。密宗的学习，最重要的一个特点就是要通过上师灌顶传授，方可习修。没有灌顶，就没有密法之密了。
灌顶具有两种旨趣：
其一：就是要取得学修密法的资格；
其二：就是要获得诸佛上师一脉相承的真谛传承。
灌顶主要分为六种方便：
1、授记灌顶：比如出家人在剃度的时候用水洒在头上，就是授记灌顶；
2、加持灌顶：如活佛与法王给众生摸顶，用自己的悲心与愿力，为人们祈福消灾；
3、法仪灌顶：就是资格灌顶，为学修者取得修密法的资格而举行的灌顶；
4、本尊灌顶：修什么本尊灌什么顶，意在得到与本尊相融通的脉契；
5、法力融通灌顶：要求灌顶的上师不但要具备资格，具足功德，而且要在学修上有所成就，这种灌顶较为少见；
6、大圆满灌顶：要求灌顶上师必须达到诸法圆融的成就，没有圆融，就不能进行大圆满的灌顶。
以上六种灌顶皆因其缘而授。习修者可随缘而就。
《如意轮金刚法》的灌顶仪轨主要有：法仪灌顶、本尊灌顶、法力融通灌顶、大圆满灌顶。各种灌顶，以不同的因缘条件而举行。因众生因缘故：
《如意轮金刚法》的灌顶以起步高见长，习修者在开示法的习修中，就可以得到法力融通灌顶，使习修者在一分钟至十天的时间里，就可使自力与佛力相融，圆成法性。这在密法中是少有的。
行法设置
密法的设置，分为六个阶段，以便习修者按次第习修：
1、加行法；
2、三密相应法；
5、圆满相应法；
6、大圆满相应法。
以上六个次第中的每一个次第都可以作为独立的修行方法。但一般都提倡按次第习修。
《如意轮金刚法》的设置，分为三个阶段：
1、开示法：即将加行法、三密相应法、上师相应法三合为一进行传授、习修；
2、本尊法：即本尊相应法；
3、成就法：就是大圆满相应法。以如意轮作为瑜伽融通诸佛的手段，而即身成就。
《如意轮金刚法》习法宗旨就是：以直达本源的菩提心，与上师、本尊、诸佛融通相应而即身成就。
如意轮金刚法—— 本尊相应法
本尊相应法，就是变身瑜伽。瑜伽，梵语“相应”，即相互配合，相互融通的意思。变身瑜伽，就是我们修本尊的时候，把本尊变成我们自己，把我们自己变成本尊。要修本尊法，首先，就必须要先修加行法。只有在具足资粮以后，才能够修本尊法。因此许多大德在传授本尊法之前，都要提出两个要求：一是磨难性的对治，让你大量地受苦，磨掉心里面的障碍；二是具足自己的资粮，就是要背诵经典、持咒、礼拜、忏悔，减少你的障碍。其目的只有一个，就是要具足修本尊法的功德资粮。
本尊，就是学修者的学习榜样。修本尊法，首先要选择本尊，按照以前修本尊法的惯例，可以按如下方法选择本尊：
缘年本尊（按出生年选择）
子年：是属鼠的，你如果是这年生的，可以选：千手千眼，就是观世音菩萨作为习修的本尊；
丑年：属牛，虚空藏菩萨；
寅年：属虎，虚空藏菩萨；
卯年：属兔，文殊菩萨；
辰年：属龙，普贤菩萨；
己年：属蛇，普贤菩萨；
午年：属马，大势至菩萨；
未年：属羊，大日如来（修密法的大日金刚）；
申年：属猴，大日如来；
酉年：属鸡，不动明王；
戌年：属狗，阿弥陀佛；
亥年：属猪，阿弥陀佛。
以上是按照出生年的属相来选择的。
缘月本尊：（就是按照出生的月份来选择，一般是农历，不是阳历）
正月：虚空藏菩萨；
二月：文殊菩萨；
三月：普贤菩萨；
四月：普贤菩萨；
五月：大势至菩萨；
六月：大日如来；
七月：大日如来；
八月：不动明王；
九月：阿弥陀佛；
十月：阿弥陀佛；
十一月：千手观音；
十二月：虚空藏菩萨。
以上是按照出生月来选择的。
缘日本尊：（就是按照出生日来选择，也是农历）
初一：定光佛；
初二：燃灯佛；
初三：多宝佛；
初四：阿閦佛；
初五：弥勒菩萨；
初六：二万灯佛；
初七：三万灯佛；
十一：欢喜佛；
十二：难胜如来；
十三：虚空藏菩萨；
十四：普贤菩萨；
十五：阿弥陀佛；
十六：陀罗尼陀佛；
十七：龙树菩萨；
十八：观世音菩萨；
十九：日光菩萨；
二十：月光菩萨 二十一：无尽意菩萨；
二十三：大势至菩萨；
二十四：地藏菩萨；
二十五：文殊菩萨；
二十六：药王菩萨；
二十八：大日如来；
二十九：药王菩萨；
三十： 释迦如来。
以上所说的方法，只是一种缘相。在实际学修中，弟子都是根据上师的传承因缘来选择自己的本尊。在自己还未具足足够的智慧资粮前，还是应由上师来根据你的根性加以选择。
修本尊法
主要由四个步骤来进行：
第一步：在习修的时候，观想本尊，显现在你坐禅对面的空中，本尊化为一道光罩住你，使你的心安住不动，而不是身体安住不动；
第二步：将本尊移在你的头顶上，放大光芒，流出甘露水，成就灌顶法，甘露充满你的全身，消除一切业障，黑气从全身毛孔中排出，成就一种轻安的状态，得大自在。
第三步：观想本尊缩小，小到一颗珠子大，光明凝聚成一个光点，从修行者的顶门，直入心中月轮莲花座上，此时的本尊，就在你心中的莲花座上。
第四步：就是观想本尊全身变大，与自己的身体一样大，完全与你自己合一，一切成就，同本尊的成就毫无分别。在观想时要观想坐在我们心中莲花座上的本尊，慢慢变大和自己无异，这样本尊的法缘就具足了。
要提醒你们的是，修上师相应法，在行持中是持咒不断的；而在修本尊法时，只在开始时念咒108遍，然后只是观想。
现在有很多人好高骛远，总想去找至高无上的法。可是，自己一点本钱（资粮）都没有。“法高人低”，这对于学修者只能制造更大的障碍。所以，学修者确确实实要衡量一下自己，是否具备足够的功德资粮？能不能把握自己的乱心？我但愿大家都能够立刻具足修本尊法的功德，成就本尊的德相。但为慎重起见，大家还是要扎扎实实地修好上师相应法（开示法），如果你修的上师相应法功德具足了，就自然与本尊相通了。在修法上，切不可操之过急！
注：（
海空上师已开示传授《观世音菩萨本尊法》，因缘具足的弟子，可以得到上师灌顶传授，未经灌顶，严禁习修）！
如意轮金刚法包括了开示法、本尊法、成就法三个部分，其中开示法，也就是开放显示的方法，它是一种基础的修法。
开示法特点
如意轮金刚法的开示法，是把加行法、上师相应法、三密相应法三合为一，融为一体进行传授，其方便善巧的特点在于：
（一）这种三合为一的方法，使行者在加行的同时，又可得正行的佛法法益加被，缩短了习修过程，增强了学佛的信心；
（二）开示法在传授时采取了少有的法力融通灌顶的形式来进行，并要求行者在一分钟到七天的时间里，以钻木取火的精神达到“圆成法性”的目的，即：使咒、印、观三密的功效突破自身的障碍而达行者的自性（深层意识）当中去。为达到这一目的，开示法以站立的姿势作为入门的方便，这是因为：其一，站立的身姿相对最为放松；其二，可以防止昏沉与懈怠放逸。用这种姿势去实践三密相应的方法。就可以使行者把乱心摄于一境，达到点开心要、圆成法性的目的，直入菩提道。
开示法2方便
法行
是应众生需要而特设的方便修法，它既可以作为强身健体的方法，又可以作为行者打通气脉、调和四大的辅行。
在习修法行时，采取“站立”的姿势，手结“合十印”，以三密相应的形式，即使咒、印、观和身口意相应作为下手起修的方法。行者手结印契不散、口持真言不断、意做妙观，作为意识的集中目标，而得佛力的加持。观想、念咒要持之以恒，身体随法而转。不加任何意念调控，来自上师和咒语的法力，就会有效地震动全身的脉道。脉通则气调，气调则易静，因此法行的习修也为行者的禅定打下了很好的基础。
法行的习修以“方便、善巧”为原则，而达身口意与咒印观相应的目的。
金刚禅定
禅定，是佛法的特质，无定不生慧。金刚禅定就是以三密相应的方法而达到摄心一境，金刚不坏之体用。止观双运为金刚禅定之法要。
开示法之金刚禅定从“止”入手，采取“七支坐”的方法，手结“定印”：
开始诵：
《释迦文佛礼赞》（三遍）
天上天下无如佛，
十方世界亦无比，
世间所有我尽见，
一切无有如佛者。
《如意轮金刚偈赞》（三遍）
释尊大法策月邦，
如意轮转集金刚，
菩提道中论次第，
三士同登般若场。
《诵宗喀巴至高上师所作祈祷文》（三遍）
我祈求能得到加持，
去除所有种种恶见，
从不敬善知识开始 到视人与法都是具自性的存在为止。
我祈求能得到加持，
生起所有种种正见，
从尊敬善知识开始，
到体证无我之真实为止。
我祈求能得到加持，
以马上净除所有的内外障碍。
然后行者观想上师放大光明，由行者顶门，直入月轮，口持真言不断，手结印契不散，意作妙观。坐时，心不随念转，来一个念头扫一个念头，扫至无可再扫，自然证得三昧。
坐毕，诵回向偈（三遍）
愿以此功德，
消除宿世业。
增长诸佛慧，
圆成众善根。
所有世间劫，
悉皆尽除灭。
法界诸含识，
同登无上道。
金刚禅定一坐为两个小时。初学者，可根据自身的条件随意调配，但应以每日持之以恒为原则。
金刚禅定的“观”修，以佛道三根本（出离心、菩提心、空性正见）来进行，具体修持参见《佛到三根本的修持》一文，行者的行持以“止观双运”为其实践方式。
开示法的行持可分为“专持”和“常持”。专持，是指进行专门的立课修持；常持，是行者在行、走、坐、卧中进行的一种方便行持。常持，以念咒为主。不必结印、观想,随意方便。
开示法在行持中，可以根据每一位行者所出现的不同问题辅以加行对治，加行分为加行咒和观修，加行咒的传授由上师根据个人情况来进行，观修可在上师的指导下进行。
如意轮金刚法的开示法，是以上师相应法作为基础的方法，所以行者应将上师视为加持之源，以自己的精进力、恭敬心、愿力与上师的大慈、大悲、大智之心相应而得到法益。如果对开示法的习修具足圆满资粮，就可以见道定道，道行圆满。同样具足佛道之功德，即身成就！
禅坐坐姿要点
1、以跌跏盘坐或单盘、散盘的方式，坐在软而舒服的垫子上；
2、眼睛微闭，观鼻冀；
3、背要直，保持身体的挺直；
4、两肩平垂；
5、下颚微收，从鼻到脐成一直线；
6、舌抵上腭，嘴唇微闭；
7、轻柔地呼吸。
据说，如果身体向前倾，痴会增长；如果向右倾，妒会增长；如果向左倾，欲会增长；如果向后倾，慢会增长。因此，适当姿势是很重要的。
如意轮咒
如意轮咒—满愿轮咒
梵文：Om padmoşņişa vimale hūm phaţ !
中文：嗡，钵的哞矢妮舍， 威抹类， 吽，颇特！
拼音：wēng, bō de mōu shǐ╯ nī╯ shě╯, wēi mǒ lèi, hòng, pò te╯ !
注意：梵文拉丁字母下面有点的音节要发卷舌音，即后带╯符号的拼音音节为卷舌音。
◎念一遍，净无间罪。每日七次，生净土。
◎常持此咒，能使忆前世，预见来世。
◎持完咒，吹气于衣服或燃香上，香气可净自己，利有情。
◎将咒放在门槛上，下面走过的人及有情得净化，不堕恶趣。
◎每日持七遍，功德等同供养恒河沙数诸佛。
◎持咒后，吹气在砂上，撤死尸，有情曾破戒或已堕恶趣，皆能转生上界。
◎持咒，吹气于香水，燃香上，闻者皆能净恶业，治疗传染病，助成佛道。
◎供香亦可持此咒六遍，供养偈一遍，“愿此香华，普遍十方，供养三宝，护法龙天，普薰众生，同入佛智。”
如意轮观音
这种观音，也可以称为“大梵深远观音”，而之所以名为“如意轮观音”，主要是因其形象是左右手分持宝珠及轮宝，故名为意轮，密宗则称其为“持宝金刚”。
这种观音，一般是六臂造型，并且各有不同的作用。
右边的第一手，主要是用于思维；第二手是用于持如意宝；第三手是持念珠。而左边的第一手，则是按明山；第二手持莲花，第三手是持宝轮。这六臂的功能，主要都是在于解除众生的烦恼。
如意轮尊者，即如意轮
菩萨。以其手分别持如意宝珠和宝轮，故名如意轮，密号为持宝金刚。
敦煌壁画其形相一般为六臂像，至于手持宝物及印相，则依经轨的不同而有多种差异。据《如意轮瑜珈念诵法》载，尊者具六臂，全身金色。头上结宝顶髻，戴庄严冠，以示庄严，冠有化阿弥陀佛，住天说法相。右边第一手作思惟相，表示愍念众生；第二手持如意宝珠，表示能满足众生的愿望；第三手持念珠，表示渡一切众生苦。左边第一手按明山，意为成就众生信心无动摇；第二手持莲花。以莲花喩洁净，表示能净各种不合佛法之事；第三手持宝轮，表示能弘扬佛法，顺转无上法轮，使佛法永住世间，故又名如意轮。六臂表示能游于六道，以大悲心解除六道众生各种苦恼。这是普通常见的形象。另外还有手作说法印，或持钩杖等多种。
如意轮尊者，又称如意轮观音，为密宗所传
六观音之一。