谓违背缘起之理，而迷妄的执著实我、实法或假名言相。亦即显现我执、法执之相。
大乘起信论（大三二·五七七上）：“
计名字相，依于妄执，分别假名言相故。”又（大三二，五五七中）：“计我、我所种种妄执。”
依唯识宗所说，我执、法执有分别起与俱生起二种：(一)分别起之我执与法执，系受邪教及邪师等说之影响，由后天而起，乃吾人经验上的意识现象之领域，故此类妄执易断。(二)俱生起之我执与法执，乃吾人生起分别意识以前本来具有者，即无始以来，为执著我、法之虚妄所薰习而与生俱来者，此乃真正之妄执。
俱生起之我执与法执其“相续”分为间断、无间断二种。前者属现象的意识作用之第六意识，后者属于较第六意识更微细之第七
末那识，故末那识为妄执之根源，亦即其当体。
末那识最显著之作用，系以
阿赖耶识之见分为对象，于见分生起我相及自心相，以此执著实我、实法。其本质为我痴、我见、我爱、我慢等。又于
末那识所起之我执与法执极微细而难断，若多修习殊胜之生空观、法空观则能断除。