庙会（妙峰山庙会），北京市门头沟区地方传统民俗，国家级非物质文化遗产之一。

妙峰山庙会开始于明代，因人们在每年的农历四月初一至十五崇奉碧霞元君而形成。

自明代后期，随着碧霞元君信仰的植入，妙峰山更以这位老娘娘闻名于世。关于碧霞元君的“具体形象”及身份属性，在典籍文献及民众口头传承中主要有四种说法：其一，为东岳大帝的女儿，也即泰山的女儿；其二，汉代民间凡女得仙：其三，皇帝七女之一；其四，华山玉女。无论何种说法，从更普遍的意义而言，碧霞元君信仰源自中国古已有之的女神崇拜。在很大程度上，老百姓自古对碧霞元君的信仰就是因为老娘娘具有“生殖女神”的意义。

1990年京城老香会“秘密”到妙峰山朝顶进香，酬山赛会。1993年政府正式批准妙峰山举办首届春香庙会。

庙会活动区域分娘娘庙和香道茶棚两部分，娘娘庙建在山顶，由灵官殿、惠济祠、回香阁、玉皇顶等建筑构成。

过会，即成立香会，统一组织整个庙会活动，庙会时举办文武会。

成立香会时要举办成立仪式，称为“贺会”。由打算立会的主持人，商请已然成立的香会相熟的会首，代出请帖，聘请各香会会众一餐。主持人当众提出新会的名称，俗称“会万儿”。确定新会的地点、性质。为庙会提供服务的项目（文会）或献演的节目（武会）。新会得到参加会议的各会的承认后，就可以公开活动，并在会旗的那根飘带上，一根写上贺会（相当于国与国之间外交承认并建立外交关系）香会名单，另一根写本会会万儿及成立时间，同时在城里大街小巷张贴“会启”，告知举办庙会的时间与地点及举办内容。

文会可以分为行香会和坐棚。

行香会，指以贡献给碧霞元君庙及各茶棚物品，或为朝顶进香的香客提供服务的各种香会组织。行香会以流动性和临时性为特点，在进香当年临时组织，在整个进香途中为香客、香会提供服务，没有固定的服务场所，在进香活动结束之后，行香会即解散，待下次进香再重新组织。在清末民初，行香会种类繁多，如修筑进香道路的，装修路灯的，义务修鞋的，修补瓷器及铜器、锡器的，呈献庙中茶棚中用具的，呈献神用物品及供具的，施献茶盐膏药等生活用品的，专门以搜集、焚化字纸为任务等香会，沿途施舍粥茶的茶棚会，还有组织起来代别人前去进香的香会，等等。行香会几乎囊括了京津地区的各种行业，他们在妙峰山庙会中以为“老娘娘当差”的态度，同心协力为香客服务，从而肯定了自身及行业的社会价值，并且使这些行业以及他们的活动纳人到了老娘娘信仰体系之中，成为体现老娘娘神圣与灵验的一部分。

坐棚，因其固定不动故名之，指拥有固定的场所为香客服务并在其中施舍粥茶的香会。无论是拥有固定地点的坐棚，还是茶棚会每年进香时节临时搭建的棚，都称为茶棚。茶棚主要功能是施舍粥茶，有条件的还施舍馒头、肉食等，并提供香客食宿。最初，茶棚的建置比较简易，是用苇席搭建的，后来人们慢慢地在这些固定的地点修建了小庙形式的建筑，有些财力丰足的茶棚还修建成大型院落，富丽堂皇，可供多人食宿。茶棚被香客视为老娘娘的“行宫”，其摆设和布局均具有一定的象征意义。一 般的香客在茶棚中会参驾及喝粥茶等。《民社北平指南》曾载：“施粥茶者身穿黄衣，并呼口号，如‘先参驾来，然后再喝粥来，哎哎。’香客人棚参驾后，即随意取粥取茶食用，作临时休息，夜间并可住宿。”遇到以特殊方式烧“苦香”者，茶棚得信必派人提上茶壶于百步之外迎接。行香会在路上遇到茶棚，必须拜帖、献贡、烧香，双方的言行都有一定的陈规讲究，如进香回来的武会路遇茶棚，则必须在茶棚前呈现技艺。

香会组织

粥茶棚会：负责提供粥、茶供香客及行人免费饮用。各香道及娘娘顶共有茶棚90座左右，如“回香亭义兴万缘茶棚”。

缝绽会：向香客义务修补鞋靴，如“三岔涧万寿无疆缝绽老会茶棚”。

献盐会：备有大量食盐，施舍给各粥茶棚使用，如永年志善献盐圣会。

拜席会：备有大量新芦席，施舍给茶棚，供搭棚或铺地供香客暂睡，如护国寺的西口公议拜席会。

巧炉会：为各茶棚修补碗盆陶瓷器，如正阳门外大街山涧三盛店公议学善巧炉会。

茶叶会：为茶棚施舍茶叶，如右安门内高庙村秉心如意茶叶会。 盘香会。备有大量香盘和盘香，在茶棚内悬挂燃烧，如子孙万代诚献粥茶盘香圣会。

燃灯会：为香道提供路灯或为茶棚、香客夜行提供灯笼、蜡烛，如老南道桃园义善汽灯圣会 。

膏药会：如义合豪药老会。

暑药会：如万年长青甲子悬灯灵丹圣会。

绳络栏杆会：负责在木板桥上架设铁栏，在板下设置护网，称永佑平安栏杆绳络会茶棚。

修道会：负责维修道路，如普兴万缘净道圣会。

此外，文会还有拖馒头会、献桌会、献茶勺会、献拜垫会、献鲜果会、献佛花会、献香烛会、 献蔬会、献鲜花会、裱糊神堂会、献鞭炮会、抖尘会、献袍会、白纸会、惜纸会等，总数在五六百以上，大多数在庙会期间沿香道为香客提供若干服务，其余的则往返于朝顶的路途上，因大多数服务地点都在茶棚和庙观内，所以有时也称文会为“坐会”。

主要内容

开路：充当香会队伍的先锋，供奉地藏王菩萨为祖师爷。扮演开路角色的会员在行香时要勾怪花脸，披头散发，赤发，一身黑毛，腰间扎一条皮裙，手执钢叉。持叉的人手舞钢叉，让香众避开，打开场地及通道。

高跷：又称为高脚秧歌、侠客木或辖客木表演。有时10人，有时12人，分为丑锣、俊锣、樵翁、渔翁、文扇、武扇、丑鼓、俊鼓小二哥、膏药、樵夫、农夫等角色，脚蹬2尺8寸长的高跷，载歌载舞，表演各种曲目。

妙峰山春季庙会展示民俗绝活

中幡：又称神幡或大执事。指举行掷幡的表演。

舞狮：分为太狮、少狮、五狮、九狮等种类，又分为文狮、武狮两个流派，象征娘娘庙前的两旁蹲守的大石狮。

双石：有两种表演形式，一种是一位壮汉躺在地上，双手举石，若干人站在石上，表演叠罗汉；一种是双石绕杠，或飞或旋转，在前胸、后背、双肩、两臂、脖子间飞旋。

掷子：指表演铁链子系着的石锁，象征娘娘庙门上的门锁。

吵子：演奏大小铜锣、铙、钹、唢呐等乐器。

扛箱：在香会中被视为向妙峰娘娘交纳“钱粮”即香烛等供礼的纳粮箱。当时八人抬箱，后面跟着一名“扛箱官”，扮成官员，身穿大红官袍，头戴圆翅纱帽，嘴边有短须，骑在一根竹竿上，头顶张着大官伞。

此外，武会还有杠子、花坛、天平、挎鼓等表演。

旧时妙峰山有句俗语：“神前一炷香几叩首，便可了却心愿。”有些朝山的香客为了许愿，表示虔诚，采用了种种自我考验的方式登山许愿。

滚方砖

有人依次翻动一块砖，像丈量路程一样，从山下翻上山。边拜边行，有人一步一叩首，或几步一叩首，从山下磕头到金顶。

戴铐

有人把自己打扮成犯人，身穿红色“罪裙”，手脚戴上镣铐，一步一步，铁链响动。 表示向妙峰娘娘“领罪”，请求宽恕。

背鞍

有人背着一副马鞍，跪地匍匐爬行，以示庄诚。

悬灯、悬炉

有人双手左右平举，各举十一盏灯或一座香炉。手腕缠块皮子，以腰间支一根竿子支撑每只手。此种上山难度最大。

此外，还有插耳箭等等上山方式。香道沿途茶棚，每逢遇到背鞍、镯铐的香客，就要派人端糖粥到百步以外恭迎，同时4人敲钟击磬，通知会众，还有人带着茶瓢、茶碗把苦行香客往前送。

朝顶进香分为春香、秋香、进香、回香、头香、顺香、寄香、香池等。

春香：就是农历四月的庙会活动，香客来得特别多，热闹非凡。 秋香为农历的七月二十五至八月初一，是京西山乡秋社庙会，有“祭麻谷”和“馈月饼”的活动。

进香：一般指团体进香活动。由涧沟村登山的香会，必须先在途中报号。会众随会首(把儿头，正名都管，念为“都官”)入灵官殿院内。由会首率众肃立，并由会首朗声自报本会朝顶敬神心意，然后举行上供、焚表、献技等宗教仪式。

回香：是一般香客在临下山前，到回香阁焚香，自此至返家，均可称为回香。香会回香必须由会首率领，集体在回香亭焚香礼拜，再回到娘娘庙向庙主答谢，称为谢山。

头香：指庙会时开庙后烧的头一炷香，被视为大吉大利、大富大贵的意思。

顺香：是路途遥远不能亲自到山上烧香的香客，向妙峰山方向望山遥拜，如此了却一年心愿。

寄香：是请别人帮助携带香到妙峰山敬香。

香池：是供普通香客及香会敬香的地方，时有投掷香烛、“元宝”、香牌等活动。

传承价值

妙峰山庙会保留了华北庙会以民间信仰为特点的传统民间吉祥文化，是研究华北地区民众世界观和生活情状的重要依据，在民俗学研究中具有重要的参考价值。香会是一种民间文化活动组织，它传承和保留了众多的民间艺术、民间体育竞技活动和民间手工艺，丰富了群众的文化生活。香会活动带有很强的群众性和自娱性，从中体现出民众的自治能力和传统社会急公好义、谦和互助的精神。

保护措施

2019年11月，《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，北京市门头沟区妙峰山花会协会获得“庙会（妙峰山庙会）”项目保护单位资格。

2023年10月31日，《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，庙会（妙峰山庙会）项目保护单位北京市门头沟区妙峰山花会协会评估合格。

重要活动

2011年5月4日，第十九届妙峰山传统民俗庙会举行。

2012年4月21日，第二十届妙峰山传统民俗庙会举行。

2013年5月10日，第二十一届妙峰山传统民俗庙会于妙峰山举行。

2015年5月18日，第二十三届妙峰山传统民俗庙会，在妙峰山风景名胜区举行。

2016年5月10日，第二十四届妙峰山传统民俗庙会在京西妙峰山举行。

2018年5月15日，第二十六届妙峰山传统民俗庙会在京西妙峰山举行。

2019年5月5日，第二十七届妙峰山传统民俗庙会举行。