《姑妄言》是清代曹去晶著白话长篇艳情小说。首引文一卷，正文二十四卷二十四回。成书于清雍正八年（1730）。

叙明万历年间，南京闲汉到听醉卧古城隍庙，见王者判自汉至明嘉靖年间十殿阎君所未能解决的历史疑案，依情理，按其情节轻重，各判再世为人受报应。其中董贤、曹植、甄氏、武三思、上官婉儿、杨太真、赵普、严世蕃等，生于民家，李林甫生为阮大铖，秦桧生为马士英，永乐生为李自成，其相助大臣生为李氏诸将，因忠于建文为永乐杀害者如张呙等，则投生为史可法等—班明末忠臣，是时又有一白氏女及四男子情案，亦判再世以结情缘。小说即以此情案之主角南京瞽女钱贵和书生钟情之婚姻并宦萼、贾文物，童自大等四个家庭为宅线开展，旁及其他降世人物，以魏忠贤擅权，崇祯即位杀忠贤、李自成造反入北京，崇祯上吊，福王在南京即位：马士英，阮大铖把持朝政谋私利，终至败亡为背景，而以明亡、清代兴作结。

《姑妄言》成书于雍正八年（1730年），作者创作时间正处于清初以来经世致用实学思潮的盛行时期。其内容有强烈的现实色彩和崇实倾向。作者曾长期混迹于经世思潮流行的核心地带——南京，并和当时实学家有丝丝缕缕的联系，可证此者如小说第十一回写侯捷云贵之行，实为抄撮陈鼎的《滇游记》《黔游记》和许缵曾的《滇行纪程》《东还纪程》等作品。

作者的自序，末尾表明写序的日期为“雍正庚戌中元之次日”，即雍正八年（1730）农历七月十六。自序有写于全稿杀青之后的，也有写于动笔创作之前的。因此，即便相信这个日期不是伪造，也无法判断这是作者开始写作的时间还是完稿的时间。

钟情自幼父母双亡，为兄所弃，先依附外祖父家，后复独处。因孤寒特甚，亲戚视同陌路，朋友尽皆远避。可他并没有被贫穷击倒，而是发奋读书，定要先金马玉堂，然后再洞房花烛。因此，终日闭门读书，足不出户，虽不曾囊萤映雪，刺股悬梁，却也是三更灯火五更鸡的苦诵。功大不负苦心人，钟情终于高中。因此，十余年不见面之伯弟兄，从不曾会面之亲戚，皆来祝贺，交口称赞钟情才貌双全，与祖宗争光。而钟情一味谦逊，毫无骄矜之色。钟情贫穷之时，其叔钟趋整日避而不见，现在居然送给他一所宅子。钟情入住新房后，钟趋又给他买了丫头，配了管家，投了两三房家人，寻了两个上样的丫环，纳采下聘，娶了钱贵。钟情接着又中了进士，授刑部员外。为官清正廉明，鞠躬尽瘁，受人崇敬。最后，因强谏崇祯，触怒龙颜，落职回家。因曾救宦实一命，得其厚报，俨然小康之家。金榜题名，洞房花烛，扬眉吐气，荣宗耀祖，钟情实现了历代苦读寒儒的人生理想。

钱贵是一位聪明美丽，气质高雅的女子。她出生于明万历年间应天府上元县的一个乐户，将周岁时，眉目如画，身体如脂，见之者无不怜爱，悉呼之为粉孩儿。父母见她资性聪明，将她送入邻馆中就学。钱贵颖悟异常，过目成诵，未及二载，连诗词也觉颇通。十岁时因偶染时症被庸医将一对娇滴滴的秋波弄得个视而不见。谁知她眼虽没了，还是一个绝美佳人。书中有一首右调《黄莺儿》赞道：“举止甚蹁跹，体飘摇，态若仙，妖娆不亚娇飞燕，梅妆淡添，潘妃两弯嫌污，轻扫梨花面。羡婵娟，秋波紧闭，恰似玉环眠。一钱贵不仅貌若天仙，而且多才多艺，其诗作被钟情称赞为“掷地金声，弹弦唱曲，玉指轻挑，檀唇慢吐，有绕梁裂石之音，令人听得心旷神怡”。钱贵虽出身乐户，心中却有着美好的理想和追求。她希望过正常人的生活，希望与一个疼爱她的才子结为伉俪，并为此进行了不懈的努力。

昌氏是一位住在西湖畔的寡妇，作者先借众人之口描述了昌氏的种种行径：“她家男人死了，她如今也不嫁，也不守，却零碎嫁。她今年才二十一二岁，只她娘儿两个，做了个半开门。我听人说：当日初出来还不怎么的，近来竟成了个铁灵。这个骚浪的法，大约也就淫得无对了。”昌氏自幼随母亲长大，由于其母作风不正，昌氏也受其影响。她十三岁时就引诱了隔壁的小厮于敷，与之成亲后更是肆无忌惮，“日弄夜弄”，最后于敷死于痨症。昌氏成为寡妇后也并没有守节，而是变本加厉地追求性欢乐，在病入膏肓之时仍不忘追求肉体的愉悦，外人劝她休养身体，她反倒说：“我如今忙忙地日夜行乐，犹恐无及，你如何还说止歇的话？”（第二回）昌氏最终因纵欲过度而亡。

代目原名仙桃，原是铁化送给妹妹的陪嫁丫头。仙桃本是好人家的女儿，因其父亲戴迁好赌，欠了铁化的赌债，不得己才将仙桃拿去抵债。仙桃“读过两三年书，因她资性聪明，竟识许多字，还动笔写得来，女红件件都略知些，说话行事能看人眼色”‘，铁氏非常宠她。仙桃后因铁氏之妒被卖，机缘巧合之下进入钱贵家为婶。钱贵本就是要寻一个伶俐的丫头作为自己的心腹，故而仙桃的到来正合了钱贵的心愿。钱贵待之“如亲妹一般，不叫她做一点重活。食必同桌，若无客来，卧必同榻”（第三卷），并帮其改名为代目，有代己双眸的意思。代目也明白钱贵的择婿之意，尽心尽力帮钱贵物色。

垂丝是聂变豹心爱之丫头，由于聂变豹作恶多端，心狠手辣，垂丝亦不敢多言。聂变豹看中了戏子赢阳，并勒令垂丝与其小妾闵氏引诱之，在万般无奈之下，垂丝与闵氏允诺。某同，赢阳下戏台后，垂丝将其拉到黑暗处，哄骗他道：“刚才我家姨娘在房内看戏，见了你，着实心爱，想要同你会会。”（第六卷）赢阳满心欢喜，并同垂丝约好第二日相见。待赢阳被哄骗入房后，垂丝先回了聂变豹，然后忙找到了阂氏，并说道：“赢阳已哄到姨娘屋里，老爷去了，不知他死活如何？姨娘快去劝解劝解，救他的命要紧，不然这个罪是姨娘同我造的。”其后，垂丝又听从了闵氏的吩咐，找到了聂变豹的正妻单氏。单氏贤惠仁慈，聂变豹对她十分敬重。垂丝到单氏房中之后，将主人叫其哄诱赢阳的话全数禀明，求单氏力劝，救赢阳的性命，并希望单氏不要将其告密之事告诉聂变豹。垂丝在保全自身性命之时，又救得赢阳一命。

游混公是一位胸无点墨、借教书为名混饭吃的假先生。他因娶花翁之女花氏为妻得压箱之资细丝二百两，为荣耀门间和为丈人争光，花费百金纳了一名秀才，尔后，公然头巾蓝衫到丈人家去威武。要论游混公的才学，“一二三万万不能，四五六是考得起的”，“他虽名曰生员，乃畜生之生，圆活之圆，全没有丝毫品行”。

贾文物是《姑妄言》塑造的一位呆公子的形象，具有“呆也假”的个性特征。咬文嚼字，满嘴之乎者也，假装斯文是贾文物的一大特点。贾文物七八岁就上学，倒也聪明，只是一心务外，不肯读书，从不知文章为何物。乡试时，靠丈人之力，轻轻巧巧中了一名举人，结果惹得众秀才同去文庙哭庙，又蜂拥着打到主考公馆门首。为躲避是非，贾文物备了三千金的一份礼物，进京送与阮大铖，又备了万余金厚礼，托阮大铖转送魏忠贤，要贾文物拜他门下做个孙子。因此，次年春榜，贾文物又搭了一名进士。贾文物因自己是科甲中人了，虽是擀面杖吹火，一窍不通，也勉强学些文人的体段，凡说话定要带些之乎者也的文腔，引用些节语，却是不通得可笑。

批判现实

《姑妄言》中描写性交文字十分之六七，然而与其他专意性交的艳情小说相比，《姑妄言》对社会的反映较为广阔，从对忠臣孝子、义夫节妇、清官廉吏、英雄豪杰，文人墨客之赞颂，到对谄父恶兄、逆子凶弟、淫僧恶道、贪官污吏之嘲讽，从对朝廷黑暗政治之抨击，到对市井势利之风之批判。小说故事之时间，开始于明朝万历年间，结束于甲申、乙酉之变，内容涉及阉党弄权乱政，涉及改朝换代之巨变，写了农民和市民之贫困，揭示讽刺了官吏之横暴贪婪，痛批了社会风俗之腐靡，而重点放在对人性之阴暗之揭示。

救世思想

《姑妄言》的现实色彩大大增强，注重现实生活中实际问题的发掘、摹写和解决，视野广阔恢弘，描摹精细，篇幅宏大，使小说的现实主义精神得到空前强化。与同样作为家庭题材的长篇小说《金瓶梅》《醒世姻缘传》《林兰香》《红楼梦》等描写一个或几个家庭不同，《姑妄言》以近百万言的文字，围绕钟、宦、童、贾四家，或简或详地描写了上百个家庭。小说展现出了前所未有的广阔社会生活图景。从反映现实的广阔程度来说，罕有其匹。这种题材内容的新异和强烈的现实主义色彩，不仅体现在对现实社会方方面面的描摹、抉发，更体现于作家经世、救世的价值追求。如针对其时好赌的社会风气，书中不但描写了诸多赌徒的家庭及其人生的凄惨，而且还着意揭露鲜为人知的赌场内幕，以劝醒世人，又反复通过评者道出自己的“苦心”。

整体风格

小说涉及社会各阶层人物，由帝王将相至贩夫走卒，无所不写，是一部鸿篇巨著。小说宣扬报应之观念，频频引用《太上感应篇》及《文昌帝君阴骘文》等善书，迹近《续金瓶梅》。其中虽写及种种之报应，而作者笔力所贯注者则在淫报，故回回写淫，古代艳情小说中之种种套数，种种工具，均出现在此小说中，可视为古本艳情小说中集大成之作。此书各回除如一般章回小说以一对联语为回目外，又有另一联语为附目，此为独创。文笔清新简洁，颇擅心理描写。

结构

《姑妄言》采用双联对偶回目，一主一副，其结构之独特，源于其内容之庞杂，全书近九十万字，只分为二十四回，每回多达四万余字，少则二万余字，而且故事人物众多，头绪纷繁，每一回分正副标目，既可概括本回内容，又顾及了主线与枝节的关系。

人物形象

《姑妄言》刻画人物，既能抓住个性特点，多角度地给以强化和渲染，又能充分注意到人物思想性格的复杂性，决不作简单化、漫画化的处理。比如塑造铁化，既突出了他的顽劣，又极写其贪淫嗜赌和惧内。又如宦蓴、贾文物和童自大，是小说用力最多也最有艺术光彩的人物形象。小说通过许多情节关目有力地揭示了他们的鲜明个性：宦萼的疾顽公子性儿；贾文物的假斯文和酸腐气；童自大的视钱如命和啬刻成性，“三人迥不相掌”（林钝翁第九卷回前评语），此其一。其二，小说对宦、贾、童的共同点，即好色贪淫，惧内、到令人喷饭的程度，以及依仗其财势骄矜使气，千了不少坏事，也作了极为生动的描绘。其三，小说写他们的“忽尔洗心改变，刻意要做好人”（林钝翁第二十四卷回前评）的转变，不仅合情合理，更妙在转变过程中和转变之后，仍时刻流露出他们的个性特点和人性的阴暗面，如宦尊的痴顽公子性儿，贾文物的酸腐气和童自大的贪淫，还有三人共同的“惧内”和“以淫制内”行为。作者刻画邪恶小人，以及转变人物的思想性格，笔端常带幽默和讽刺。因此小说具有浓郁的喜剧情趣，读者对这类人物的可笑、可恨、可怜又可悲的复杂感情也会油然而生。与此有关的是，作者常让邪恶小人（尤其是淫妇奸夫）和转变人物（转变之前）大讲淫秽下流的笑话，借以描写其无耻的浪态淫姿，反映其丑恶的内心世界。这种刻画人物的手法凝聚着作者讽世的热泪，愤懑的冷笑，也自然会收到一种讽刺喜剧的效果。另外，作者刻画人物也很重视肖像和打扮，而这种肖像和打扮的描写又往往带有讽刺喜剧的色彩，给人以一种喜剧所特有的美感。

语言

《姑妄言》的语言是一种纯净的白话语言，但也夹杂一些吴地方言和下江官话，其风格特点则是汪洋恣肆，挥洒自然，幽默诙谐。人物语言富有个性，对话尤为精彩，“移于他人不切”（林钝翁第二十四回回前评）。比如，第二十四回，写宦萼做好事，酒醉于卖酒人家的一段关目，有叙述，有环境描写，有醉态形容，有心理刻画，有人物对话（因卖酒娘子系苏州人，故杂有地道的苏州方言），有较强的艺术表现力。“此部书内，或诗，或词，或赋，或赞；或四六句，或对偶句，或长短句，或叠字句；或用韵，或不用韵，虽是打油，然而较诸小说中无一不备，真可谓善于说鬼话矣，正与《姑妄言》名相合。”（林钝翁第十四回回前评）大量运用富有生命力的古语和方言俗语，夹杂为数众多的诗词曲赋和民歌赞语、联语，确是《姑妄言》在语言上的一大特色。尤其是古语和俗语，几乎每回皆有，少则三四处，多则十多处，且皆用得恰到好处，切合情节关目和人物个性，艺术效果极好。至于小说中的诗词曲赋，则有雅俗之分，就总体而言，雅类作品既无特色，亦不高明；俗类作品虽然粗俗，甚至下流，不堪入目，却个性鲜明，别具风采。

版本流传

《姑妄言》问世后，仅以抄本形式流传，范围有限，故未产生影响，当时及其后的各种书目亦未有著录。1848年，俄罗斯人斯卡奇科夫出使北京，收购中国图书，其中幸有24回抄本《姑妄言》。斯卡奇科夫回国后，所收藏书辗转捐赠于列宁图书馆(今俄罗斯国立图书馆)。1964年，俄罗斯汉学家李福清发现此抄本，并撰文介绍，然而并未引起海外汉学界的重视。20世纪90年代，李福清在台湾讲学，披露了《姑妄言》在俄罗斯的信息。适值《思无邪汇宝》策划出版，《姑妄言》遂被列入出版计划，于1997年出版，《姑妄言》遂再为世人所知。

现存版本

现存主要版本有清抄本，藏俄罗斯国家图书馆；清初素纸精写本，残存四十至四十二回，原周越然藏；1941年上海优生学会铅印清初素纸精写残本。1997年台湾大英百科股份有限公司“思无邪汇宝”排印清抄本。

版本简介

1997年1月，法籍华裔汉学家陈庆浩与台湾王秋桂教授策划，由法国国家科学研究中心、台湾大英百科股份有限公司合作出版了《思无邪汇宝》。在第36—45册中出版了《姑妄言》，作了比较精细的校注。执行编辑为台湾学者陈益源教授。台湾版珍贵的是，书前有原书手抄本的书影，得以看到原手抄本的手迹。有曹去晶的自序自评，林钝翁总评及优生学会的残本影印件。

1999年2月，内蒙古远方出版社出版了明清小说精粹，正式出版的《姑妄言》由张文思点校。对过于淫秽之处，作了删节。

比较台湾出版的与远方版，最重要的是台湾版对夹批全部列入，对研究有参考意义。而远方版则删除了一些淫秽描写。约130多处。对所删之处，注明了字数，但与台湾版本相比，字数几乎全部不符。