姚际恒（1647年－约1715年），字立方，一字首源，清仁和（今浙江杭州）人，祖籍安徽休宁。折节读书，涉猎百家，最初好作诗，后专心治经，历十四年而成《九经通论》 的撰述。又著《庸言录》，书末附《古今伪书考》，辨经、史、子三类中有伪书六十九种，真书杂以伪者十种；非伪书而作者伪者七种；书非伪而书名伪者二种；未能定其著书之人者四种。又指《十翼》为伪书，又谓周、张、程、朱等道学皆出于禅宗，是清初最勇于疑古的学者。纪昀在《四库全书总目提要》称“际恒生于国朝初，多从诸耆宿游，故往往剽其绪论。”另著有《尚书通论》《礼经通论》《诗经通论》《好古堂书目》等，其中《诗经通论》是清初疑古派《诗经》学的代表著作。

姚际恒作《好古堂书目》4卷，著录图书1500余种，其中在书目末附有《好古堂收藏宋元版书目》23种，计宋版15种元版8种。记录古书有伪作的经部19种、史部13种、子部38种、真书中有伪者10种、真书而人名伪者6种，考证较详，是一部清代少有的辨伪目录，开清代书目辨伪风气。现代史家黄云眉著有《古今伪书考补正》。

初为贡生，折节读书，涉猎百家。泛滥词章。后尽弃之，改专精经学。屏绝人事，专心治经，历十四年而成《九经通论》。于诸经皆有论说，认为《古文尚书》为伪，所列之证据，与阎若璩不谋而合，毛奇龄作《古文尚书冤词》攻击阎氏之说，又与际恒争辨，但始终不易其说。又著《庸言录》，杂论以史、理学、诸子，末附《古今伪书考》。辨经、史、子三类伪书六十九种，真书杂以伪者十种；非伪书而作者伪者七种；书非伪而书名伪者二种；未能定其著书之人者四种。其前人辩论精确有价值者，悉载于前，以期征信。使千百疑案昭然。指《周易》十翼为伪书，认为周、程、张、朱，皆出于禅。治学注重从多方考证，不盲目信古，多发前人所未发。为清初最勇于疑古者，有论其考驳伪古文当不在阎若璩之下。也有谓其未免好为异论。另著有《尚书通论》《礼经通论》《诗经通论》《好古堂书目》等。