娥墓堌，位于丰县城西北30余里，现属首羡镇。娥墓堌相传是尧帝之女娥皇之墓。舜继尧位之后，为一统中原，四处征战，久不回宫。娥皇为随其夫，出宫追寻，病死在这里（亦说是溺于黄水），即草草埋葬于此。娥墓方圆十余亩。据墓碑记载：“明成化、弘治中二次盗掘，其墓四面有门，环数百步，中有洞宇甬道，积石颇多。”1965年夏，娥墓村民在这片废墟上垦荒时，发现地面一米下有许多砖砌墓穴，砖墓下便是一层层石棺，棺壁厚约十厘米，板面光滑，棱角整齐，直至三四米深。棺中有枯骨，还有成串的方孔圆钱及剑、矛、铜镜等随葬品。钱币已锈蚀，字文难辨，稍用力即碎；剑已锈蚀的只剩下剑柄成形。废墟的黑土中找到一枚铜制方孔圆钱，正面铸有篆体“五铢”二字。另见黑陶等器物。从出土文物看时代较久远。

娥墓堌位于丰县城西北30余里，现属首羡镇。娥墓村即因紧靠娥墓堌而得名。

娥墓堌相传是尧帝之女娥皇之墓。舜继尧位之后，为一统中原，四处征战，久不回宫。娥皇为随其夫，出宫追寻，病死在这里（亦说是溺于黄水），即草草埋葬于此。其真实性无可考证。据明《丰县志》载：“娥墓，在县治西北30里。相传娥女，未详姓氏，疑必古烈女焉。”

娥墓方圆十余亩。据墓碑记载：“明成化、弘治中二次盗掘，其墓四面有门，环数百步，中有洞宇甬道，积石颇多。”1965年夏，娥墓村民在这片废墟上垦荒时，发现地面一米下有许多砖砌墓穴，砖墓下便是一层层石棺，棺壁厚约十厘米，板面光滑，棱角整齐，直至三四米深。棺中有枯骨，还有成串的方孔圆钱及剑、矛、铜镜等随葬品。钱币已锈蚀，字文难辨，稍用力即碎；剑已锈蚀的只剩下剑柄成形。废墟的黑土中找到一枚铜制方孔圆钱，正面铸有篆体“五铢”二字。另见黑陶等器物。从出土文物看时代较久远。

元至正三年（公元1343年），在娥墓堌建立了娥墓岱祠。其建筑群雄伟壮观，气势非凡。至明弘治十八年（1505年）重修。据明版《丰县志》载，建大殿三间，后堂三间，庙里神像庄重严肃，斗拱加以彩画，大梁凌空，飞檐绕雾，丹青炫耀，金碧辉煌。庙前修建门楼，庙后栽树150棵。至民国初年，娥墓岱祠仍有东西两座大殿，各为三间，分作两院，各有山门三间。西大殿叫做“人祖庙”，琉璃瓦覆顶，脊上有铁叉云燕，殿门东旁有四幢石碑。东大殿称为“天齐庙”，有十几层台阶，穿过大殿正堂有一桥与后阁相连，后阁为三开间二层楼，此桥名曰金银桥。大殿前各有东西廊房五间，在东廊房的南面有土地庙；“人祖庙”与“天齐庙”之间是关帝庙；“人祖庙”的西北角是火神庙；火神庙南面是华祖庙。以上各庙均塑有神像，威严壮观，栩栩如生。自建庙时崇奉者四时不断。遇到灾情祈祷者更多。每年农历三月二十八日为娥墓庙会，热闹非凡，风雨无阻，“远近来者数万人，且日夜为市”。

自1926年砸烂古钟，拆除“人祖庙”始，至1964年的40年间，这片庞大的古建筑群被陆续拆除，原来的娥墓堌也被改造成平展的农田，娥墓庙会随之解散。这正如明代刘见龙所述：“淑女芳丘何处存？乱云堆里伴荒村。铁心不改秋天景，玉貌难招夜月魂。花木四时争艳冶，英灵千古照黄昏。风流绝代犹遗响，仙骨余香永世闻。”