《孙庞斗志演义》，又名《孙庞演义》《前七国孙庞演义》，是成书于明末的章回体小说，凡四卷二十回，作者尚有争议，但一般认定其作者为明末清初时人吴门啸客，成书于明崇祯九年（1636）。

战国初，七雄割据，燕驸马孙操之子孙膑上云梦山向鬼谷子学艺，谋报强秦。同学庞泪，奸诈存私，嫉贤妒能。鬼谷子将假天书传孙膑，庞涓抢去读后烧毁，别师下山求官。孙膑留山中，得真天书，尽学鬼谷子艺业。

庞涓下山后佐魏，擒齐将田忌，被招为驸马。庞涓派人把孙膑骗下山辅佐自己，后见孙膑才能超过自己，又诬孙膑谋反，刖其足，骗孙膑默写天书。孙膑得樊厨揭露，方明白自己受骗，佯狂为丐。后被齐大夫卜商载至齐，居田忌府中。

孙膑佐田忌，收服草寇。庞涓害孙膑不成，又用七箭定喉书魇镇孙膑，被冯獾破。孙膑遂佐田忌与庞涓战，用减灶法及缩地术，诱庞涓深入，在马陵山活捉庞涓，分尸七国。孙膑被封七国总兵军师，不受而归。

孙膑、庞涓事是中国小说演述的热点，《醉翁谈录·小说开辟》已提到有“论机谋有孙庞斗智”。元刊全相平话今存有《乐毅图齐七国春秋后集》，有后集必当有前集。《后集》开篇说： “夫《后七国春秋》者，说着魏国遣庞涓为帅，将兵伐韩、赵二国，韩、赵二国不能当敌，即遣使请救于齐。齐遣孙子、田忌为帅，领兵救韩、赵二国，遂合韩、赵兵战魏，败其将庞涓于马陵山下。……其夜，孙子用计捉了庞涓，就魏国会六国君王，斩了庞涓，报了刖足之仇。”这段话，正与今《孙庞斗志演义》结尾相吻合。可见，《孙庞斗志演义》即据平话《七国春秋前集》改编。

该书虽然大致依照史书，但多谬误。如孙膑是齐人，书中说他是燕人，且为孙武的孙子；卜商是春秋时人，不能活到战国；秦将白起、赵将廉颇都是战国末人物，不得与孙膑同时。

孙庞斗志的故事在《史记》中略有记载，明嘉靖年间余邵鱼的《列国志传》和后来冯梦龙的《新列国志》都作了更多的敷演。明中叶以后，在长篇章回小说的带动下，中短篇小说的创作日渐繁多。因此，孙庞斗志的故事也就很自然地成为文人再创作的题材，由长篇中的一个章回，再敷演为一部20回的中篇。

庞涓

庞涓是一个心胸狭窄、阴险毒辣、见利忘义的小人。小说在一开始就以种种细节写出了他的这种鄙劣的性格。结义之后，他装着伤了脚，把行李都交给孙膑一个人挑着。上山之际，他又多了个心眼，生怕落在后头遭遇不测，便装出开山寻路的姿态，走在前面。一旦碰上猛虎便懊悔万分，连忙丢下孙膑爬上了树。上得山后，庞涓处处耍小心眼，赚孙膑的书来看，却又用谎言欺骗孙膑，不把自己的书拿出来共读。待鬼谷先生传孙膑天书时，又借故用灯火烧毁天书，生怕孙膑超过自己。

孙膑

孙膑对这位处处蒙蔽自己的“义弟”一向深信不疑，甚至在面对杀身之祸时也没有怀疑庞涓的阴谋和一翻假话，反而以为庞涓真的在搭救自己。为了报答庞涓的“好意”，孙膑便默写天书三卷作为回报，直到厨师说出原因，才彻底醒悟。

《孙庞斗志演义》通过孙膑和庞涓由结义兄弟到同门同学，到反目为仇、兵刃相见的全过程，批判庞涓那种阴险刻薄、妒贤忌才的可耻行径，赞扬和歌颂孙膑能屈能伸、恩冤皆报的磊落胸怀。作品中流露出来的这种重视友情、痛恨背叛的思想感情，正是明中叶资本主义萌芽时期市民意识的集中表现，也是明中叶长短篇小说在创作内容上的共同趋向。作者正是紧紧扣住这样的主题，塑造和刻画了他笔下的两个主要人物。

《孙庞斗志演义》尤其善于运用移花接木的方法，通过对历史事件的合理移植，再现典型环境中的人物性格。比如邹忌与孙膑的矛盾，在《新列国志》中只是写到邹忌恐田忌将来代己为相，便设计诬陷田忌谋反。于是田忌称病不朝，孙膑也辞去军师之职。在《孙庞斗志演义》中，这段情节被合理地移植为邹忌与孙膑的正面冲突。孙膑和邹忌之子争聘苏代之妹而引起的纠葛，最终发展为邹忌与庞涓密谋，要里应外合，擒拿孙膑。后又接受庞涓贿赂，传命孙膑退兵回朝。历史上的邹忌未必是这样不忠不义、见钱眼开的小人，也未必做过这种叛国背亲的丑事，但是作者出于塑造孙膑这一中心人物的需要，虚构出朝廷内部忠奸斗争的典型环境，达到塑造和刻画主要人物性格的目的。

《孙庞斗志演义》的作者还进行大胆的创造，通过丰富的想象，设计出合情合理的情节，使全书在情节结构上更加完整，主题思想更加突出。比如孙庞斗志的最后结局，是庞涓夜走马陵道，在刻有“庞涓死此树下”的大树下自刎而死。然而，《孙庞斗志演义》的作者把这一史书所载的结局，改为生擒庞涓，于毛头滩上约齐七国诸侯，会斩庞涓。这样的改编，显然是与历史事实相违，在史学上是不可取的。但是，从小说艺术的角度，这样的改编正是全书情节结构的需要。孙庞上山之前，庞涓就发有誓言，如有昧心，便“不得还乡，夜走马陵道，乱箭射死，七国分尸。”全书最后一段写庞涓马陵道上被俘，毛头滩前分尸，正是呼应前文。作者在最后的情节中让庞涓也遭刖足之苦，并让田忌、韩王、廉颇一一为自己或为亲人报仇雪恨，更是该书的恩怨皆报的主题思想的鲜明。

《孙庞斗志演义》在风格上保留了当时市井说书的特色，通篇结构上注意前后呼应，章回之间采用悬念转折。全书语言简洁，情节曲折，引人入胜。但是，书中大量灵怪阴阳、八门遁法以及魇镇、缩地之术，虽然增添了说书人的不少噱头，只是过于怪诞不经。书中的人物也多与史书乖迕，史书上没有说孙膑是燕人，更没有一个叫孙操的父亲在燕国当驸马。卜商本是孔子的弟子，不可能一百年后再到齐国搭载孙膑出境，而秦将白起、赵将廉颇均晚于孙膑，用这些历史人物作为陪衬，显得过分牵强。因此，《孙庞斗志演义》是不能当作史书来读的，如果想借这部书了解战国的史事，那可就要南辕北辙、谬之千里了。

能看到的最早版本为明崇祯九年（1636）刊本。清康熙五年（1666），此书与《后七国乐田演义》合刊，并称《前后七国志》。

现存主要版本有明崇祯九年（1636）序刊本，藏日本内阁文库；岐山园藏版本；芸生堂刊本，藏南京图书馆；清康熙五年（1666）啸花轩刊《前后七国志》本，藏大连图书馆；清康熙五年（1666）宏德堂刊本，藏上海辞书出版社；清京都文和堂刊《前后七国志》本，藏天津图书馆；清致和堂刊本，藏首都图书馆。1984 年湖南人民出版社《前后七国志》排印京都文和堂刊本，1985年山东大学出版社排印本，1985年台湾天一出版社“明清善本小说丛刊”、上海古籍出版社“古本小说集成”影印明崇祯九年序刊本。