孙期，字仲彧济阴成武人，
东汉末年大儒。孙期少年时就研习《京氏易》及《古文尚书》，是一位博学的名士。当时，很多人仰慕其才学，都来向他学习，不少人在洼中的垄畔上，手执经卷，跟随着他，向他求教。
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二十六史》记载：孙期字仲彧，济阴成武人也。少为诸生，勤习典籍。家贫，事母至孝，牧豕于大泽中，以奉养焉。远人从其学者，皆执经垄畔以追之。里落化其仁让。黄巾贼起，过期里陌，相约不犯孙先生舍。郡举方正，遣吏赍羊酒请期，期驱豕入草不顾。司徒黄琬特辟，不行，终于家。
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后汉书》记载，东汉末济阴人孙期，专攻《京氏易》与《古文尚书》。孙期家贫，但事母甚孝，在草泽中为人牧豕，以奉养母亲。由于学问好，很多人都拿着经书在草泽里跟着他一起学习。黄巾起义军路过其家乡，相约不得侵犯孙期的家舍。郡守举其为官，牵羊担酒去请他，孙期驱豕入草泽，牧豕如初，不应荐举。孙期的人格魅力暂且不提，单讲牧豕（放猪）一事。在那时，牧豕早就成为一种人们谋生的职业。人类是智慧群体，动物猎得多了，一时还吃不了，就挑一些性情温顺的圈养起来；久而久之，驯养文化便应运而生。而在“豕”字的线条里，便可清晰地捕捉到这样的信息。《说文》云：“豕，彘也。竭起尾故谓之豕，象毛足而后有尾”。
孙期生性至厚，虽家境贫寒，但对老人奉养无微不至，在他的影响下，四乡形成好学、仁让、至孝的风气。
黄巾起义军经过孙期的家乡，曾约定“不准侵扰孙先生宅舍”。孙期与
申屠蟠齐名，而论孝行却远在申屠蟠之上，故人称孙孝子。今山东菏泽市成武县孙寺镇就是孙期的故里。