孙汝忠仙师是明末道家内丹修炼的代表人物之一，著有《金丹真传 》。

孙汝忠生于明神宗万历二年甲戌，即公元1574年。父师孙教鸾（是孙汝忠的父亲，同时又是其内丹修行的传授者，故称父师，孙教鸾号烟霞散人，生于公元1504年，约一百零六岁时羽化），弟汝孝，另有一妹，姓名不详。

《金丹真传》是孙汝忠根据父师的传授，并结合自己的体会，在与道友的交流中撰写汇集而成。

从《金丹真传》自序的描述看，孙汝忠应活动于明末山西潞安一带，即今山西长治市潞安县附近。明道之后，游历京畿，当时的顺天府（即今北京）。其道脉源流传自安祖师，不知何许人也。从丹法上看可能也属钟吕法脉。

长治孙汝忠以贞著

金丹真传，余衍父师之绪作也。余师父，故称父曰父师，父师世居齐登黄，生于弘治十七年甲子。髫年好道，历访名山，调息运气。弱冠得秦野鹤先生守中采药结胎出神之法，迄王云谷先生胎息玄关抱一无为之旨。因与李若海结为丹友，圜坐岁余，莹彻几先，道未来事，历历如烛照。若海以为道在是矣，而父师以为非阳神冲举之道也。跋涉六年，遇石谷子真人，授以金鼎火符，玉液炼己、金液炼形口诀，乃返若海庐，重整圜室，毕力修持，然未登卓尔。

每怅一纸千山之隔，一日有安老师者，扶杖而来，形枯神爽。谓父师曰：“可惜此公向上之志，以此修持，恐终弗克”。父师异而问曰：“何谓大道，超出生死”。师徐曰：“金液还丹，修仙作佛，更无别说。必先明真阴真阳真铅真汞，逆来顺去之理，方敢言九转金液还丹之道”。父师请竟其说，安师曰：“物无阴阳，安得自孕？牡鸡自卵，其雏不成。我本外阳而内阴，为离为汞，非得彼之真铅，逆来归汞，何以结圣胎而生佛生仙！彼本外阴而内阳，为坎为铅，非得我之真汞，顺去投铅，何以结凡胎而生男生女！故顺则人，逆则丹，有旨哉。丹经中每每言此丹房中得之，非御女采战之事，家家所有，非自身所有”。法财鼎器，赤县神州，外护善地，侣伴黄婆等语。而父师犹未豁然也。

一日记游华山，时遇一神卜头陀，问曰：“何时得师闻道？”陀曰：“安为汝师”。三问而三如是答，且曰：“师寻徒易，徒寻师难”。今曰安师之访，适谐卜语，遂与若海殷勤恳作用诀。师曰：“善哉问，汝能为我了生死，吾不靳汝发泄。修仙之节次有九：一筑基，二得药，三结丹，四炼己，五还丹，六温养，七脱胎，八得玄珠，九赴瑶池。初三节可为人仙，中三节可为地仙，后三节可为天仙。大率三候三关，明三仙之口诀，九琴九剑，行九转之工夫，故称九转仙丹也。然筑基不完，不敢得药；炼己不熟，不敢还丹；功行不满，无得玄珠”。凡丹药火候，爻铢斤两，老嫩浮沉之旨，一一备悉指示。父师乃恍然悟，与若海执弟子礼，愿卒业焉。退以所言质诸丹经，无不吻合。因速置丹房器皿，虎龙琴剑，奉安师入室。若海虞丹财不足，复拉其友道轩陈子助不逮。五月而体貌异，九月而得药，二年余而炼己还丹温养事毕，安师辞去。

父师寥寥湖海间二十余年，未获同志。六十始至潞安，以初节工夫却垂死病甚验，遂被缙绅绊留不得去。时年六十有八，不得已而始娶吾母，七十岁生余，七十三岁生余弟，八十八生余妹，惟仅仅服后天炁以延其年耳。而外护未获，大药未得，安忍斯道之泯泯乎！乃进余而嘱之曰：“道禁父子相传，虑非其人也，然汝乃法器，不可使斯道失绪”。命卜日焚香，盟神毕，授其所为术。每授一节，必痛哭流涕，明其不获己之故。复曰：“汝之为我，其必我之为安师乎”。余受教毕，怀白周公过访，以语省庵白公，荐诸京师缙绅，会芝岳何公、若苍衡汪公辈，助所不给。粗备鼎炉琴剑，行未几，而体貌顿异，慧灵渐启，飘飘有出尘风味。迨年百有六岁，遂厌纷嚣，思超凡境，而余兄弟恳恳留也。复留居数月，乃进余而示以细微，嘱以勇猛。叹曰：“吾今远辞汝去矣，我未了之愿，俱托之汝，道不可轻泄也。汝命岂重于古仙师乎！当鉴之平叔三遭天谴矣”。遂仙去，时危坐一榻，顶有白气，郁郁浮空，异香四彻。乡缙绅及士民，咸惊讶而罗拜焉。

余杜门慕演者三年矣，不欲以父师之传，为淮南旌阳室中物也。遂亲游京畿，广求同志，得以道全形者五六人。形全之后，翩然逐名利去，卒未有求延命术者。壬子抵汴，坊间见《玉洞藏书》，索其人则李楚愚笔也。因邂逅于藩史公署，为莫逆交，而楚愚退不敢当。拜而问曰：“修仙有次第乎？”曰：“有！初为人仙，次为地仙，终为天仙。人仙者地仙之因，地仙者天仙之自也”。曰：“敢问何以修人仙？”曰：“补完气血，复成乾体，复得外药，结成内丹，此人仙也；采铅炼汞，凝而为砂，真阳外来，圣胎脱化，此地仙也；玄座虚浮，悬一黍珠，饵之升仙，上朝金阙，此天仙也。然结丹与还丹有异，癸铅与壬铅不同。结丹之法，由我而不由人；还丹之功，在彼而不在己。药论癸壬，癸不采而壬可采；丹分二四，二得丹而四合丹。铅汞两家，半在彼兮半在我；雌雄二剑，一伏虎而一降龙。此丹药之辨也。”时衡麓张公留居邸署，余日与楚愚累成帙括，发挥九节之功颇尽。而楚愚请付剞劂氏以公海内，余虑道未成，难以示人也。因述父师得道颠末，冠诸首，名曰《金丹真传》，就高明者正焉。父师讳教鸾，号烟霞散人。

万历四十三年乙卯清和月，男汝忠、汝孝同顿首拜书

九转仙丹

筑基第一

若问筑基下手，须明橐籥玄关。追他气血过丹田，正是填离取坎。

血辨爻铢老嫩，气明子午抽添，功完百日体成乾，到此人仙不远。

得药第二

若问如何得药，采铅制伏阴精。黄婆侣伴要同心，才去安炉立鼎。

虎坐山头有应，龙眠海底无声，铅珠滚滚过昆仑，到此名为丹本。

结丹第三

若问如何丹结，六门紧闭存神。却教真主坐黄庭，梦寐元阳谨慎。

木性金情配合，水升火降休停。翩然住世保真形，必待阴符退尽。

炼己第四

若问如何炼己，鼎炉琴剑无差。弦前弦后采金花，火用既未两卦。

九六周天度数，龙头虎尾擒拿，以铅烹汞结成砂，方许还丹造化。

还丹第五

若问还丹作用，须明阳里先天。晦朔前后正无偏，夺得金精一点。

二候功夫在彼，四候我用机关，婴儿姹女正团圆，门外丁公呐喊。

温养第六

若问如何温养，屯蒙水火抽添。寅申子午用心看，卯酉临门勿炼。

念动悉归紫府，魔来慧剑常悬，丹成十月圣胎完，自有真人出现。

脱胎第七

若问脱胎造化，这般景象谁知。绛宫已住几多时，又到泥丸三日。

顶门忽然雷响，怀中抱着婴儿，神兵百万来护持，上帝已知名字。

玄珠第八

若问玄珠妙用，神仙复做神仙。广施阴德满人间，敕赐金书玉筒。

玄座宝珠一颗，吞来羽化翩跹。潇然脱迹武夷山，飞入蓬莱阆苑。

赴瑶池第九

若问瑶池快乐，其间受用无边。上朝金阙玉京山，出入鸾车凤辇。

食有天厨仙脯，六铢羽服飘然，众仙齐至贺新仙，到此平生志满。

葫芦歌

安师祖为父师所作，并葫芦一具，付于父师。一名雄剑，为人室下工，修丹得药之器。器非其人不敢传，为传其歌，与学道者共识之——汝忠志

葫芦巧，葫芦巧，两个葫芦来回抱，葫芦里面有金丹，服者长生永不老。

又不大，又不小，寸口乾坤都装了，坎离颠倒凭葫芦，长男夺取小女宝。

明老嫩，知昏晓，火候爻铢休错了，龙虎交媾在黄庭，妄作三峰命不保。

铅中癸，隐先天，采得铅癸不成丹，火文火武明六六，弦前弦后识三三。

竹要敲，琴要鼓，三百七五从头数，铅来投汞结仙胎，我返为宾他作主。

拜明师，求口诀，不动法财不肯说，安炉言鼎用法财，备办法财买金液。

修行人，要识货，赤县神州选九个，离山老母整坛墠，无生老母登宝座。

赐灵丹，珠一颗，吞入腹中命在我，混沌七日死复生，全凭侣伴调水火。

阴渐退，阳渐长，返老还童如反掌，曾闻丹药可驻颜，始信神仙不说谎。

行着妙，说着丑，惹的愚人笑破口，真指单传这葫芦，不得葫芦难下手。

这葫芦，价千金，自古仙佛不敢轻，有缘若遇真传授，共作龙沙会上人。

明道歌

道道，要人苦好，早求师，速备药，器皿丹房，虎龙炉灶，同心侣伴难，服伺黄婆妙，三关三候分明，九琴九剑细造，方敢入室采真铅，说与时人真可笑。

道道，玄玄妙妙，先筑基，后得药，炼已纯熟，还丹应兆，铅汞合三家，性情归一窍，六候仙胎结成，十月婴儿怀抱，天门进破显神通，龙沙会上书名号。

道道，龙吟虎啸，竹要敲，龟要叫，水火阴阳，雌雄白皂，凿开混沌门，劈破鸿蒙窍，认得老嫩爻铢，参透浮沉颠倒，顺成人去逆修仙，不遇知音莫与告。

道道，一理三教，不二门，虚无窍，涅槃妙心，玄关橐籥，为作有功天，色相无名号，识得凡圣同居，打破仙佛共乐，玄玄玄更更玄玄，道道道成成道道。

修真入门

夫一阴一阳之谓道，偏阴偏阳之谓疾，纯阳而为仙，纯阴而为鬼，半阴半阳则为之人。阳气盛则百病不生，阳气衰则诸患侵体，盖阳衰者，皆因精气神不足，不足者必须补之。契云：精不足者补之以味，形不足者补之以气。精从内守，气向外生，补阴必用阳，补阳必用阴，皆言补气之法。然补气之法，理出两端，有清净而补者，有阴阳而补者。夫清净而补者，必须定心端坐，调息归根，候一阳之初生，采先天之正气，聚于丹田，久则丹田气满，充于五脏，五脏气足，散于百骸，百骸气全，自然撞透三关，由前降入黄庭，以身中之坎填身中之离，结胎脱体，功用固神。但既有漏之身，难以速补，已放之心、不能遽收，不若阴阳相补，有所凭藉，不大劳神，入门为易也。必用鼎器，先开关窍、然后补气补血。鼎器者何？即《悟真》云：“灵父圣母也”。其用之时，神交体不交、气交形不交，男不宽衣，女不解带，敬如神明，爱如父母，寂然不动，感而遂通者此也。夫己者外阳而内阴，其卦离，在内者精神而已；彼者外阴而内阳，其卦属坎，在内者气血而已。将彼气血，以法追来，收入黄庭宫内，配我精神，炼作一家，名为四象和合。故云：气散不乱精不泄，神不外游血入穴，攒来四象进中宫，何愁金丹不自结。此为筑基之功，复成乾健之体。功夫到此，图子者必生聪明端正之男、长命富贵之子，保守无漏，可作人仙。再行炼已还丹，调婴面壁，现出阳神者为天仙。此道至简而不繁，至近而非遥，其效如立竿见影之速。经云：倘非慈悲利物济人阴德之士，万难遇也。

修真大略

窃闻还丹大道，原非兀坐单修，阴阳龙虎必双全，玄牝汞铅须两配。《参同》原有明训，《悟真》已着真诠。顺去成人，禀凡父俗母之真气；逆来成道，借灵父圣母之元阳。我之物为汞为离，本外阳而内阴，非铅投何以结仙胎而成圣；彼之物为铅为坎，本外阴而内阳，非汞合何以结凡胎而生人。汞向已生，故云我家原有物；铅从彼出，故云他家不死方。古传入室下功，岂曰蒲团空坐；才说三峰采战，便教九祖沉沦。见之不用，用之不见，谁道御女；寂然不动，感而遂通，何至损人。道有三候三关，法用九琴九剑。筑基须进气补血，炼己则烹汞成砂。采后天中先天，延年益寿；采先天中先天，证圣为仙。丹本一乘，药分九品，结丹与还丹有异，癸铅与壬铅不同。结丹之功，不在彼而在己；还丹之法，不由我而由人。药论癸壬，癸不采而壬可采；丹分内外，内结丹而外还丹。丹药玄珠，休猜一种；铅汞火候，不离三家。修人仙不过筑基得药，修地仙必须炼己还丹。行满功完，玄珠始得；御空绝影，天仙乃成。口诀不载于丹经，火候难出于竹帛。得之者即愚夫蠢子，立见丹成；昧之者虽上智大贤，难凭臆度。细微节次，非真师不明；蹊径错杂，恐正法难遇。瞿昙不从地涌，钟吕岂自天来。电中光，石中火，何可久也；蜂之蜜，蚕之丝，焉用为之。夜来枕上细思量，春去花前忙警醒。读仙佛同源论，始识正途；玩吕祖《敲爻歌》，庶知序次。若差一纸，应隔万山，谨布片言，用规同志。

金丹五百字

金液还丹道，从头说与君。入门初下手，先须固命根。

进气开玄窍，补血养元真。精须从内守，气还向外生。

精神共血气，四象会中庭。取他坎位实，点我离内阴。

复成乾健体，去采药苗新。山头雄虎啸，海底牝龙吟。

离门喷玉蕊，坎户吐金英。上弦金八两，下弦水半斤。

金公配姹女，汞液合铅精。专心看火候，癸尽采真金。

全凭匠手法，送过鹊桥扃。丹药初入口，乾位鼓金声。

掇来归土釜，铅汞结成亲。三百六十五，方完百刻勋。

如醉又如痴，侣伴要同心。昏昏与默默，七日死复生。

才觉精神爽，遍体异香薰。筑基得药毕，时时闭六门。

百日内丹结，保命全其形。到此人仙位，虎龙又再更。

别安炉与鼎，重置剑和琴。做起地仙事，炼己辨分明。

虎猖须伏虎，龙奋把龙擒。黄婆整金鼎，剑挂水晶瓶。

云收明月现，准剑射金星。铅龙神火发，汞虎紫光生。

防危而虑险，日日炼真精。涕唾津汗泪，炼作干水银。

水银烧成砂，等候一阳生。后天火数足，岁月莫空轮。

速采含真气，峰提第一登。金须十五两，水应求二分。

今年初尽处，明日未来辰。火候分文武，金水辨浊清。

铅生于癸内，阳产于铅心。三百七十五，用意要虔诚。

太过则伤彼，不及丹不成。二候丹已得，蹬开赤色门。

架起通天剑，催药上昆仑。降得重楼下，明月照乾坤。

四候合丹毕，真主坐黄庭。万神来拥护，固守紫金城。

进退行水火，沐浴按时辰。十月火功足，六百卦爻匀。

忽得天门破，报道婴儿生。调养纯熟后，稳驾五云軿。

众仙来接引，乘龙谒太清。行满功完日，逍遥上玉京。

扫邪归正歌

自入玄门四十春，天涯海外访知音，只从我祖亲传后，行遍天涯不见人。

这个道，谁肯要，愚徒财色迷心窍，偶然有个说长生，跟着盲师胡吵闹。

或是坐，或睡觉，闭目双手将脐抱，咽津纳气至三更，摇头摆尾鸡儿叫。

假开关，空展窍，眉光认做玄珠兆，口中液水作醍醐，腹内肠鸣龙虎啸。

或休妻，或绝粒，吞日月华食霞气，集神叩齿枉劳形，按摩导引空费力。

八段锦，六字气，行他空把工夫费，不知真种是还丹，水火空铛虚滚沸。

讲阴阳，用鼎器，九浅一深尾闾闭，咬牙睁目吸精回，采得红铅当宝贝。

圣人只是用先天，用之不见谁能会。论外丹，夸伶俐，服饵点化咱都会，

汞铅二物认不真，五金八石作同类。说下手，临炉去，砂汞将来一处配，

不知火候与抽添，枉受人间烧炭罪，不明戊己坎离交，炼到老死终无益。

念佛人，早回避，下手寻个安身处，看经建寺及斋僧，大限来时谁肯替。

我的言，不隐匿，吐胆倾心说几句，有人依我此歌修，教君躲出无常去。

学道人，听我说，急早投师把命接，访求大道问根源，须得神仙真口诀。

斩贪嗔，爱欲绝，休待油枯精髓竭，人生百岁水上萍，富贵功名火中雪。

掌朝纲，治邦国，官员卿士公候伯，幞头象简紫罗袍，凤阁龙楼为贵客，

轻裘肥马隐高车，难躲阎王这一着。鸟疾飞，兔不歇，光阴似箭催英杰，

一口真气不回来，空有黄金何处撤。心中悔，口难说，积玉堆金空置业，

儿女妻子属他人，万顷良田尽抛撇，有人目下肯承当，同赴蓬莱三岛客。

劝大众，早回心，识破真铅炼甲庚，凿开混沌求丹药，劈破洪蒙采清真。

铅将至，汞方迎，二物配合入炉中，上升下降行水火，温养十月用屯蒙，

调神面壁金丹熟，白日飞升驾火龙。我得口诀原无多，只要金来归性初。

坎离颠倒凭吾手，龙虎交媾托黄婆，姹女乘龙求赤凤，金公跨虎配青娥，

婴儿送归土釜内，玄关窍里迸金波，阳神一出超三界，行满功完上大罗。

只因尘世光阴短，留劝人间傻汉歌。

（特别说明：此版本是四川宣汉申志强先生的精校完善本，谨向申先生致以诚挚谢意，先生原语说：“我在网上搜索《金丹真传》，凡能够自由下载的，均有很多错别字和脱简。今一一校对纠正补齐，并制成PDF格式，以免被人误改。在此特向原版作者致谢！——四川宣汉申志强2008年9月）

台湾马炳文先生道号合阳子，曾任台北指南宫道教学院教授，为著名丹道大家。他编组了《敬答孙汝忠仙师金丹二十四问》，辑录前言。

太上老子着道德经五千言，教导后世学者，返本还元，到达清净无为之境，永享先天无极之乐，大慈大悲，福荫后昆：奈因道德经之文，朴实深奥，只能教导上根利器，难以接引下品众生，是以后之先师，藉阴阳五行铅汞龙虎之说，指示金丹，阐扬道义，其目的不过祖述太上学说，广度众生脱离生死苦海而已。然而金丹事理，说法纷纭，有真师在急急访缘而互度互济者，亦有言师鸡鸣而起孜孜为利者，鱼目混珠，非巨眼莫能辨之。大明孙教恋真人哲嗣孙汝忠仙师，感叹后学道眼未明，真伪莫辨，爰着金丹二十四问，使学习仙道之后进，以之乍为求师访友之试金石，凡受太上道统之真传者，必能洞晓阴阳，深明造化，对于金丹二十四问，亦必了然指掌。仆也不德，在千魔万炼中，幸得忝闻道绪、熟思生死事大，不忍坐视金丹之旨不明，古仙云：‘访烈士，觅贤才，同安鼎炉化凡胎，良有以也。’盖吾人在此人生过程中，即使寿命百岁，也不过三万六千日；即使富有四海，贵甲天下，亦不啻昙花一现，试观往古之公侯将相，富商巨贾，如今究在何处？! 肉体系有形之牢笼，妄念是无形之枷锁，如不明白真正“保命”“凝真”“化凡成圣”之金丹大道，未有不生死浮沉于茫茫苦海之中而难以自拔也！哀哉众生，堪云苦矣！仆亦苦海中一众生耳，深知我中华民族之国产仙学，远于数千年前业已发展成熟。是学也，有理论、方法、目的、有开始、有步骤、有结果，滔滔人海之中，存有遗世独立之珠；苍苍天际之上，代有升仙证圣之客，如获真传而加实修，不特可由健康而登无尽之寿域，兼可超七玄以拔九族，功之伟，德之大，自在不言之中。仆也不才，敬祷于上天，仅就系仙师之金丹二十四问，一作答如后，敬希人人访道修真，人人得道成真，将世界化为乐土，人间变成天堂，以至永远无尽也。