孝（拼音：xiào）是汉语一级通用规范汉字（常用字）。此字始见于商代金文，其古字形像一个孩子搀扶老人，本义为尽心尽力地奉养父母，引申转指晚辈在尊长去世后要在一定时期内遵守的礼俗，又引申指孝服。

会意字。早期金文（图1）的“孝”，是一个小孩儿（“子”）在老人的手下搀扶着老人走路的形状，用扶侍老人来表达“孝”的原意。孝字从战国楚简（图5）开始就有了隶书的意味，秦代睡虎地秦墓竹简（图8）、汉初马王堆汉墓帛书（图9）中的孝字直接承袭战国楚简孝字形体而来，把老人的头、发、身、手合并简化为“耂”（“老”字头），最后演变为汉魏隶书及今天的楷书形体。《说文》篆文孝字形体是直接承袭西周金文孝字形体而来，而出土秦汉文物上的篆文孝字形体略晚于《说文》小篆孝字形体。

据《说文》，“孝”的本义是“善事父母”。包括对父母的奉养、尊敬、服从等方面。孝顺父母是中华民族的传统美德，它从人的自身修养、德行，演变为被国家推崇的“孝道”，成为中国古代以宗法制为本的家族制度和政权形式的基础和保障。“孝顺”“孝敬”“孝悌”成为衡量人品、规约社会行为的重要标杆，“孝子”“孝女”“孝孙”等在不同时代都是人们的“道德模范”。

“孝”并不局限于“善事父母”，还指“对尊亲敬老等善德的通称”。《孝经·天子》：“爱亲者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人，爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海，盖天子之孝也。”《汉书·贾山传》：“故以天子之尊，尊养三老，视孝也。”讲究孝道忠敬，养成恭顺、服从的性格，人们就不会犯上作乱，自然有利于维持封建社会秩序。因此历代帝王都把“孝”作为选拔人才的必要条件，如汉代有“孝悌”“孝廉”，唐代有“孝悌力田”科，明代时“孝廉”成了“举人”的别称。

“祭祀”是“孝”的引申义。《论语·泰伯》：“子曰：‘禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎敲冕，卑宫室而尽力乎沟洫。’”祭祀鬼神与善事父母的联系，《礼记·祭统》对此曾有所阐述：“上则顺于鬼神，外则顺于君长，内则以孝于亲”，“孝子之事亲也，有三道焉：生则养，没则丧，丧毕则祭”，“祭者，所以追养继孝也”。一个人生则为人父母，死则为鬼神，但父母的身份始终未变，做子女的自然要以祭祀的方式表达对他们的孝敬之心。可见“祭”与“孝”互为表里，密不可分。

（参考资料：《汉语大词典》《现代汉语词典》《汉语大字典》）

【卷八上】【老部】呼教切（xiào）

善事父母者。从老省，从子。子承老也。

【卷八上】【老部】

“善事父母者”注：《礼记》：孝者，畜也。顺于道，不逆于伦，是之谓畜。

“从老省，从子。子承老也”注：说会意之恉。呼教切。二部。

呼教切，去效晓 ‖孝声幽1部

孝，孝顺。《尔雅》曰：“善父母为孝。”《孝经左契》曰：“元气混沌，孝在其中，天子孝，龙负图；庶人孝，林泽茂。”又姓，《风俗通》云：“齐孝公之后。”呼敎切。六。

【寅集上】【子部】 孝；部外笔画：4

《唐韵》呼敎切。《集韵》《韵会》《正韵》许教切，并嘐去声。《说文》：善事父母者。从老省，从子，子承老也。《孝经》：夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。《书·尧典》：克谐以孝。《礼·祭统》：孝者，畜也。顺于道，不逆于伦之谓畜。

又《祭义》：曾子曰：居处不庄非孝，事君不忠非孝涖官不敬非孝，朋友不信非孝，战陈无勇非孝。五者不遂烖，及于亲，敢不敬乎。

又《諡（谥）法》：五宗安之，慈惠爱亲，秉德不回，协时肇享，大虑行节，并曰孝。

又姓。《风俗通》：秦孝公后。

又叶许救切，音臭。《诗·周颂》：於乎皇考，永世克孝。叶上疚造。

又叶许六切，音旭。《诗·大雅》：匪棘其欲，遹追来孝。叶上淢，淢音侐。

❶“耂”从上、左包围“子”。❷“耂”，竖笔在竖中线；长横在横中线上方；长撇从竖和长横的接点右侧穿过，撇尖超出上部。❸“子”，居下半格；㇇（横撇）的横段在横中线；」的竖段在竖中线右侧，钩底在竖中线。

（参考资料：汉典）

（参考资料：汉典）

注意：方言字音的声母和韵母用国际音标标注；各方言点的字音以当地城区中老年人口音为依据，仅作参考

（参考资料：《汉语方音字汇》、汉典）