孟攀鳞(1204～1267年)，字驾之，原籍云内，元定宗初年(1246年)迁居长安(今陕西西安市)。

孟攀鳞（1204-1267），字驾之，原名璘，谥文定，云内（今内蒙古呼和浩特西南）人。有政声，工书，擅文章。耶律楚材赞其“文章高出苏黄辈，英雄不效秦仪志。”其高祖孟唐牧，字尧臣，擢进士第，仕于辽。曾祖孟彦甫，字仲山。辽亡后，以“明法中选”，知西北路招讨司知事。善断狱。有廉誉。后徙宣德州司侯、登州军事判官，享年八十。祖孟鹤，字寿父，同进士第出身，主汾州西河薄，宰宣宁县（今内蒙古自治区凉城县），进阶儒林郎致仕。父孟泽民，字安宅，号云岩老人，性敦厚博雅，笃孝，崇庆元年秋，魁大同府选。辛巳（1221），登进士第。调河南福昌薄，以廉能称，有著述闻于世，但今不见。兄孟琦，字伯玉，曾游学齐鲁间，贞祐乱后失散。子二人：孟史哙、孟桂哥。

孟攀鳞，出身官宦世家，受过良好的家庭教育。他自幼从父学习，“不经他师指授”有神童之誉。据《元史》载，“攀鳞幼日诵万言，能缀文，时号奇童。”13岁即荐名于京师。庚寅（1230）擢进士第，任陕州州判，辟举灵台令，入补省椽。壬辰乱后，随军渡北，侨居河津。癸巳（1233），至平阳，受内省委任，管句印造经籍事。乙亥（1239）充陕西府议事官。丙午（1246）为陕西帅府详议官，遂家长安。金亡仕元。元世祖中统三年（1262），授翰林待制、同修国史。后因老病请归，忽必烈令就议陕西五路四川行中书省事。至元四年卒，年六十四。至延祐三年（1316），赠翰林学士承旨、资德大夫、上护军、平原郡公，谥文定。

孟攀鳞交游广泛，其对象多为金元之际的闻人要臣，足见其在当时政界与文化圈内的活跃程度。

与薛玄交往。薛玄，字微之，号庸斋，谥文靖。曾辟应州教授，又授检查使、军储转运使。以明理学称。著有《易解》、《中庸注》、《圣学心学编》、《皇极经世图说》、《道德经解》、《阴符经论说》、《适意集》等。他与孟攀鳞交好。程钜夫《薛庸斋先生墓碑》曾列其好友，曰：“一时英俊，若中山杨果、缙云李微、虞乡麻革、云中孟攀鳞、蒲城郭镐、李廷、河中窦献卿、洛阳宰沂，皆友也。”

耶律楚材（1190-1244），字晋卿，号玉泉老人，法号湛然居士。有“治天下匠”之誉。与孟攀鳞过从甚密，间有诗文唱和。他作《和孟驾之韵》写出孟攀鳞一生大概，对其评价极高。孟氏亦曾为《湛然居士文集》作序，极称耶律氏之诗文。

王鄂（1190-1273）由金入元，元世祖器重有加。他曾大力举荐金源遗老及当时鸿儒入仕。孟攀鳞即被其举为侍制。《元名臣事略》卷十二载，王鄂奏立翰林国史院，并“举李治及李昶、王盘、徐世隆、徒单公履、郝经、髙鸣，为学士。杨恕、孟攀鳞，为侍制。王恽、雷膺，为修撰。周砥、胡祗道、孟褀、阎复、刘元，为应举。凡前金遗老及当时鸿儒捜括殆尽矣。”

蒙元初期的平阳行省丞相胡天禄大量任用文士。孟攀鳞至平阳后，受到胡天禄的礼遇。《孟氏家传》载其“癸巳抵平阳，行台胡公异礼待之，每事咨议焉。”及致仕后日与士夫宴饮，孟攀鳞为其座上常客。据《类编长安志》卷九载，孟攀鳞为其所作的《樊川归隐图》序即成于一次雅集后。

李俊民（1176-1260），字用章，自号鹤鸣老人，谥庄靖。金进士，堪为诗文大家。著有《庄靖集》。他曾以好友身份为孟攀鳞作《孟氏家传》，堪为孟攀鳞研究的重要文献资料。

李庭，字显卿，小字劳山，号寓庵，谧武毅。本金人，蒲察氏。金未入中原，改称李氏。入元后以武功曾拜平章政事。能诗词，存《寓庵集》。他与孟攀鳞唱和颇频。集中存《吊孟驾之待制》、《送孟待制驾之》诸诗。

郝经（1223-1275）字伯常，封冀国公，谥文忠。著有《续后汉书》与《陵川集》。郝经与孟攀鳞曾同在国史翰林院待职，彼此常析分论道。郝经具有代表性的一篇文论《文说送孟驾之》即为两人讨论的结果之一。

王恽（1227-1304），字仲谋，号秋涧。有材干，操履端方。忽必烈中统元年(1260)，姚枢宣抚东平，辟为详议官。以选至京，上书论时政，累擢至翰林修撰、同知制诰。治钱谷，拔材能，议典礼，考制度，咸究所长。曾上万言书极陈时政，授翰林学士。元成宗时，官至知制诰、同修国史。大德五年(1301)致仕。卒，追封太原郡公，谥文定。其学源出元好问，故文章波澜有法度，诗词笔力坚浑。有《秋涧先生大全集》。词集名《秋涧乐府》。他与孟攀鳞交往颇久，情谊深厚。孟攀鳞卒，其作《孟待制驾之哀辞》悼之，诗曰：“我识先生二十年，当时遇卫亦翩翩。遗文载稇闻三语，一赋垂天笑八砖。几日午风汾水客，一丘宿草茂陵阡。屋梁晓月惊无复，四望令人一泫然。”

杨宏道（1189-1272），本名“弘道”，字叔能，号甘白，又自号坚白子。金元之际诗文大家。四库馆臣称其为“北方之巨擘”。著有《小亨集》十五卷，已散佚，清四库馆从《永乐大典》中辑出，釐为六卷。孟攀鳞与杨宏道的交往始于何时何地今无从考证。《小亨集》存《次韵孟驾之清明会饮城西桃花下》一首，其曰：“出郭到花坞，何劳人远寻。已降诗笔健，更怯酒杯深。名士仍知己，清谈可净心。新篇谁协律，别后欲长吟”由诗知，杨氏视孟为知己，其情谊不薄。

孟攀鳞与河汾诸老也应有所交往，但是文献缺乏，难于确证。可以肯定的是，河汾诸老之一陈赓（1190-1274），字子飏，号默轩，正大年间（1224年~1231年）举明经。历任解盐司判官、河东山西道行中书省参议等职。著作颇多，多散佚，今存《子飓集》一卷。其与孟攀鳞相识相交近二十载。孟攀鳞授翰林待制同修国史时，陈赓作诗送行，其《送孟驾之赴阙》：“文史相从二十年，岁寒心事久弥坚。向来才力惊游刃，此去功名稳着鞭。浅绿美依沙漠草，横青遥指拂庐烟。应将万字臣时䇿，挽取恩波下九天。”

魏初（1226-1286）字太初，号青崖。《元史》有传。今存《青崖集》五卷。幼好读书，尤长于《春秋》，为文简而有法，曾从元好问学。少辟中书省掾史，以祖母老告归。至元七年（1270）授国史院编修官，拜监察御史，历仕陕西、河东按察副使，行台扬州、江西按察使等职。他与孟攀鳞的交往当于两人同为国史院编修之时。及孟攀鳞卒，魏初作诗吊之，其《挽孟待制驾之》：“有志明时竟不伸，士林公议惜斯人。秋风断雁从谁托，老木清霜见本真。草草杯盘千里别，悠悠天地一丘尘。题诗忘却伤心处，为是传家有凤麟。”对孟氏生平遭遇充满同情。

孟攀鳞与当时的全真教徒，亦来往密切。例如赵九渊，字几道，号湛然子。全真七子马珏弟子，乃“玄门十解元”之一。孟攀鳞曾为其作《湛然子赵先生墓碑》。

孟攀鳞留存作品较少。据笔者所见，文章为5篇。其中《湛然子赵先生墓碑》则已收录。《大元嘉议大夫提点司天台张公神道碑》存目于骆天骧《类编长安志》卷十，全文未见。《湛然居士文集序》一文，存于耶律楚材各种版本的《湛然居士文集》，很容易见到，故不抄录。《重修真常宫碑》见于《道家金石略》（文物出版社，1988年版），又收于《全元文》，不录。现将《十方重阳万寿宫记》一文抄录、标点于下。

此外，笔者又搜到孟攀鳞诗两首。其中《春浦帆归图》诗：“涵空水色碧於苔，照眼山光翠作堆。疑是桃花源上客，轻舟天外得春来。”较常见。《元诗选·癸集》、《宋元诗会》等均予收录。李道谦《甘水仙源录》卷十存一首《题甘河遇仙宫》：“道源将启寓真筌，会际因缘岂偶然。云本无心闲出岫，珠由罔象得成玄。二仙秘诀归亲授，一饮神机已黙传。唯有善洲流泒远，纷纷沧海几桑田。”作者表为“翰林待制孟攀鳞”。故为孟诗无疑。

总体而言，《十方重阳万寿宫记》就内容来说，孟攀鳞文章多关涉全真教。其传记全真教徒，叙述庙观兴衰，反映全真教的发展、壮大，这为全真教研究提供了珍贵史料。孟攀鳞本人是否为全真教徒不得而知。但金元之际，全真教在北方尤其盛行。孟攀鳞《施放重阳万寿宫记》即指出：“历观前代列辟，尊道重教，未有如今日之极。道徒蕃衍，教门增广，未有如斯时之盛。”孟攀鳞必然受其影响。其文艺术上亦颇有特色，叙事谨严，脉络清晰，文中处处充溢着纵横家的气势。尤其是《湛然居士文集序》堪称美文。要之，对孟攀鳞其人、其文加以考证整理，不仅可补《全辽金文》之阙，亦有助于我们了解金元之际民族融合的社会生态。

孟攀鳞，字驾之，云内人。曾祖彦甫，以明法为西北路招讨司知事。有疑狱当死者百余人，彦甫执不从，后三日得实，皆释之。祖鹤、父泽民，皆金进士。攀鳞幼日诵万言，能缀文，时号奇童。金正大七年，擢进士第，仕至朝散大夫、招讨使。岁壬辰，汴京下，北归居平阳。丙午，为陕西帅府详议官，遂家长安。世祖中统三年，授翰林待制、同修国史。至元初，召见，条陈七十事，大抵劝上以郊祀天地，祠太庙，制礼乐，建学校，行科举，择守令以字民，储米粟以赡军，省无名之赋，罢不急之役，百司庶府统于六部，纪纲制度悉由中书，是为长久之计。世祖悉嘉纳之，咨问谆谆。后论王百一、许仲平优劣，对曰：“百一文华之士，可置翰苑；仲平明经传道，可为后学矜式。”帝深然之。又尝召问宗庙、郊祀仪制，攀鳞悉据经典以对。时帝将视祀，诏命攀鳞会太常议定礼仪，攀鳞夜画郊祀及宗庙图以进，帝皆亲览焉。复以病请西归，帝令就议陕西五路四川行中书省事。四年卒，年六十四。延祐三年，赠翰林学士承旨、资德大夫、上护军、平原郡公，谥文定。