孺子牛（拼音：rú zǐ niú）是一个成语，最早出自于春秋·左丘明《左传·哀公六年》。

春秋·左丘明《左传·哀公六年》：“冬十月丁卯，立之。将盟，鲍子醉而往。其臣差车鲍点曰：‘此谁之命也？’陈子曰：‘受命于鲍子。’遂诬鲍子曰：‘子之命也。’鲍子曰：‘女忘君之为孺子牛而折其齿乎？而背之也！’悼公稽首曰：‘吾子奉义而行者也，若我可，不必亡一大夫。若我不可，不必亡一公子。义则进，否则退，敢不唯子是从。废兴无以乱，则所愿也。’鲍子曰：‘谁非君之子？’乃受盟。”

后世据此典故引申出成语“孺子牛”。

春秋时期，齐景公十分喜爱小儿子茶，经常与他一起游戏。

景公自己装扮成一头牛，嘴里衔着绳子，让儿子牵着走。不巧儿子跌倒，把景公的牙齿拉断了。景公临死前，留下遗嘱，要立茶为国君。可是大臣陈僖子却要拥立公子阳生为国君。

鲁哀公六年（公元前489年），公子阳生被立为国君，称为齐悼公。他要和诸大夫盟誓，大夫鲍牧喝醉了酒也前去参加。鲍牧手下有一个主管车子的官，名叫鲍点。鲍点对立公子阳生为国君不太理解，问道：“立公子阳生为国君，这是谁的命令？”陈僖子说：“是接受鲍牧的命令。”他见鲍牧喝醉了，就乘机诬赖鲍牧说：“是你的命令。”鲍牧说：“你忘记先君为茶装牛而折断牙齿吗？如今在你公然违背先君的意愿了！”齐悼公叩头说：“你是按道义办事的。如果我行，不必杀掉一个大夫；如果我不行，也不必杀掉一个公子（指悼公自己）。合乎道义就前进，否则就后退，岂敢不听你的话？废我也好，立我也好，都不要因此发生动乱，这就是我的心愿。”鲍牧说：“你和茶，谁不是先君的儿子呢？”于是就接受了盟誓。

春秋时期齐景公爱庶子茶，曾经自己衔绳装做牛，让茶牵着走，景公触地，折断牙齿。这个故事说明古人为了儿女任劳任怨甘为孺子牛的精神。人们对待孩子，家家都有这种精神。但是，有时偏于溺爱，有时偏于残酷。《红楼梦》里对待贾宝玉，贾母是溺爱的类型，贾政是残酷的代表。都不可取。一般说“慈母严父”，但是，“慈”要有个分寸，“严”也要有个尺寸。严，不能违犯法律，慈，不能违背礼数。

同时，现代文学家鲁迅的“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”名句又使孺子牛的精神得到了升华和拓展，所以后人又用“孺子牛”来比喻心甘情愿为人民大众服务的无私奉献的人。鲁迅先生的“俯首”是对人民，对无产阶级而言，是自已心甘情愿地当人民的“牛”，体现了他高度的革命自觉性。在革命的途程上，老牛拉车不松套，向着伟大的目标，一步一个脚印不断前进，老黄牛的精神是如此可贵。人们也应该学习鲁迅，把他这种“俯首甘为孺子牛”的精神发扬光大，对人民大众作出无私奉献。

成文用法

“孺子牛”比喻父母疼爱子女，甘愿为他们服务，也比喻甘愿为众人服务。偏正式结构，在句中一般作主语、宾语、定语。

运用示例

明·邵宝《海棠》其四：“草径晴嬉孺子牛，花经新雨是天休。李三郎畔频移座，黄四娘边漫系舟。”

鲁迅《自嘲诗》：“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”

郭小川《登九山》：“人在变，思想在变，多少英雄甘当孺子牛。”

蔡东藩《两晋演义》第十回：“辅之毫不动怒，反笑呼谦之，引与共饮。此亦与孺子牛相类。”