宋太祖追尊轩辕黄帝为赵氏远祖,尊号曰圣祖上灵高道九天司命保生天尊大帝宋人张咏《乖崖集》记载宋圣祖又名赵玄朗

宋朝建立之后，追封轩辕黄帝为圣祖皇帝。《宋史卷七十·志第二十三·律历三》记载：故神农氏以火德，圣祖以土德...火以生土，黄帝受之为土德...陛下绍天之统，受天之命，固当上继唐祚，以金为德，显黄帝之嫡绪，彰圣祖之丕烈。黄帝为土德,五行土生金，所以宋作为轩辕黄帝的嫡系后人当用金德,显示作为黄帝后人的正统,显示圣祖(黄帝)的丕烈.

并将玉皇大帝与圣祖天尊大帝一同祭祀，在各地建圣祖殿，当做神仙供奉。 “改奉元宫曰明道宫，奉安玉皇大帝像，改真源曰卫真县。车驾次亳州城西，诣新立圣祖殿朝拜。至应天府朝拜圣祖殿，诏号曰鸿庆宫，仍奉安太祖、太宗像。”“遣官告庙及玉皇、圣祖天尊大帝”等等

张咏在《乖崖集》记载圣祖作为赵家先祖时名为赵玄朗：景灵宫乃为供奉十月下降之天尊－－圣祖赵玄朗而建“

《续资治通鉴》记载：辛未，躬谢太庙六室。诏：“圣祖名上曰玄，下曰朗，不得斥犯。

宋真宗在公元1012年秋向宰相和执政大臣，亲信太监刘承珪称，梦到先祖告示：玉帝命令赵恒的先祖授予赵恒天书，并将于赵恒相见，要求如唐代崇玄元皇帝那样崇赵氏先祖。于宫中设一坐西朝东座位，另外斜设六个座位，先祖便会下凡相见。几日后凌晨，自东南方显异光，神仙仪仗簇拥圣祖出现。圣祖装束类元始天尊，另四位神仙装束不同人间，另两位头戴通天冠，服绛纱袍。圣祖及六仙列坐后用碧玉汤招待赵恒，汤洁白如奶，味甜，不似人间食物。

圣祖对赵恒说：“我为人皇九人之一，是赵家始祖。第二次下凡降生为轩辕黄帝，世间说我为少典之子，那是误传。我母亲受雷电感应怀孕，在寿邱生下我，五代后唐时我第三次下凡，到今天已有百年。你要好好抚育百姓，不要懈怠以前立下的宏伟志愿。”言毕，乘云而去。

赵恒认为自己看到的圣祖皇帝就是道士王中正预言过的司命真君，因此上尊号为“灵高道九天司命保生天尊大帝”，祖母号曰元天大圣后。

《宋史卷一百四·志第五十七·礼七吉礼七》：帝于大中祥符少典王旦等皆再拜称贺。即召旦等至延恩殿，历观临降之所，并布告天下，命参知政事丁谓、翰林学士李宗谔、龙图阁待制陈彭年与礼官修崇奉仪注。闰十月，制九天司命保生天尊号曰圣祖上灵高道九天司命保生天尊大帝，圣祖母号曰元天大圣后，遣官就南郊设昊天及四位告之。

先天节,以七月一日圣祖诞辰为先天节

降圣节，十月二十四日降延恩殿日为降圣节

两节均放假五天，并在各地设立道场祭拜，京城办灯会一晚，全国禁止屠宰和刑罚处刑

《续资治通鉴》记载：以七月一日为先天节，十月二十四日为降圣节，并休假五日；两京诸州，前七日建道场设醮，假内禁屠、辍刑，听士民宴乐，京城张灯一夕。”改延恩殿为真游殿，重加修饰。

宋代特作赞辞称颂圣祖功德，在祭祀和重大典礼上进行演奏

《圣祖天尊》

至真降鉴，飚驭下皇闱，清漏正依依。范金肖像申严奉，仙馆壮翚飞。万灵拱卫瑞烟披，岸柳映黄麾。九清祚圣鸿基永，尧德更巍巍。

《圣祖天尊》

仙宗灵祖，御气降中宸，孚宥庆惟新。国工镕范成金像，仪炳动威神。玉虚圣境绝纤尘，欢抃洽群伦。导迎云驾归琳馆，恭肃奉高真。

道教将宋圣祖尊轩辕黄帝看做元始天尊九子之首南极长生大帝在人间的化身之一。

根据经典《道法会元》卷八二《雷霆三帅心录》记载称黄帝为：“黄帝本为雷神之子，母曰附宝，感电光绕斗枢而生。太乙白虎则指天皇，为南极长生大帝，华胥为元天大圣母,轩辕为紫微烟都帝君，此又主判雷霆之祖帝也。

华胥元天大圣母即斗姆元君,是南极长生大帝的母亲，也是宋代尊封的圣祖母。黄帝为雷霆之帝祖，即南极长生大帝在九天界化身九天应元雷声普化天尊，掌管雷法《无上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》载，浮黎元始天尊第九子南极长生大帝，化身雷声普化天尊，专制九霄三十六天，执掌雷霆之政。在人间则降生为轩辕黄帝

宋代《无上黄箓大斋立成仪》记载：圣祖，出於方士。其为附会则一尔。感生帝，即五天帝之一也。有天下者，以其膺五德之运而王天下，其祖感某帝之德而生，故於四时迎气时祭之外，别为坛位而特祀之。圣祖，即诸天帝真之一也。唐以李姓出於老子，故祖老子。本朝以赵姓出於黄帝，故祖黄帝。遂加尊号，筑景灵宫而事之。指出圣祖是天帝真之一。

宋代编纂的《道门定制》中也有相关记载:

第一时，为国祈祥，祝延今上皇帝，圣寿无疆，道众各持念：

净天地神咒、净心口神咒、

安土地神咒，

玉清元始天尊、上清灵宝天尊、

太清降生天尊、昊天玉皇上帝、

圣祖天尊上帝、上宫天皇大帝、

中天北极大帝、后土皇地祇......玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清降生天尊为三清，昊天玉皇上帝为玉帝，上宫天皇大帝、中天北极大帝、后土皇地祇为四御，圣祖天尊与四御另三位并称，也可证其为南极长生大帝。