宋浚吉（송준길，1607年1月25日—1673年1月19日），
朝鲜王朝中期儒学家。字明甫，号同春堂，本贯恩津，
仁显王后的外祖父，与
宋时烈合称“双宋”。
宋浚吉的祖父宋应瑞、父亲宋尔昌都官至郡守，其中父亲宋尔昌是栗谷李珥的学生，母亲金氏则是沙溪
金长生的从妹。万历三十四年十二月二十八日（1607年1月25日，
朝鲜宣祖三十九年），宋浚吉生于汉城。后随父赴任地辗转，与
宋时烈一起发蒙，后成为沙溪
金长生的门人。天启四年（1624年，
朝鲜仁祖二年）考中小科进士。此后虽被推荐出任洗马、童蒙教官、内侍教官、礼安县监、刑曹佐郎、司宪府持平等职，但终仁祖一朝，他专念学问，基本都不赴任，而且后来因为上疏请立
昭显世子之子为世孙，得罪仁祖，不再被征召。
朝鲜孝宗即位后，始与
金集、宋时烈等应征召，任副司直、侍讲院弼善、司宪府掌令、司宪府执义等职，但不久因朝中斗争及清朝问责等因素而辞职。顺治十四年（1657年，朝鲜孝宗八年）入朝，以侍讲院赞善的身份辅弼世子
李棩，并向孝宗提出联络
南明的建议。后任兵曹判书，与吏曹判书宋时烈一道主持朝局，并在孝宗死后的
己亥礼讼中支持宋时烈，巩固了
西人党的地位。
朝鲜显宗时官至吏曹判书等职，但多不赴任，只在有大事时入侍。所以三十多年间，在朝堂的时间加起来只有一年多，其余时间都在怀德同春堂钻研学问，教授门徒。
康熙十一年十二月初二日（1673年1月19日，
朝鲜显宗十三年），宋浚吉去世。死后追赠领议政。后追谥文正，作为东国十八贤之一从祀文庙。
在理气问题上，宋浚吉以
朱熹和
李珥的理气观为基础来解释理对气的所以然之作用以及理气关系。认为“有是形必有是理”，而且理之于物如“诗，所谓有物有则者也”，肯定理对于气的主宰作用。还以体用范畴来说明理对于物的“所以然”之作用。在四端七情问题上，主张
四端与
七情并非为“二情”，二者是“七包四”的关系。即，七情包四端在其中，七情是人之情的总称。反对
李滉把二者并立为二物的思想。在人心道心说方面，重视朱熹所讲的实然之“心”。并对《
朱子家礼》和《
朱子语类》有相当精深研究，不仅通晓《语类》中的俚语，而且还纠正了当时朝鲜学者注释中的误解。在政治上，主张君王应效仿三代圣君推行王道政治。