宋襄之仁（拼音：sòng xiāng zhī rén）是一个汉语成语，最早出自于春秋·左丘明《左传·僖公二十二年》。

春秋·左丘明《左传·僖公二十二年》：“楚人伐宋以救郑。宋公将战，大司马固谏曰：‘天之弃商久矣，君将兴之，弗可赦也已。’弗听。冬十一月己巳朔，宋公及楚人战于泓。宋人既成列，楚人未既济。司马曰：‘彼众我寡，及其未既济也，请击之。’公曰：‘不可。’既济而未成列，又以告。公曰：‘未可。’既陈而后击之，宋师败绩。公伤股，门官歼焉。国人皆咎公。公曰：‘君子不重伤，不禽二毛。古之为军也，不以阻隘也。寡人虽亡国之馀，不鼓不成列。’”

后世据此典故引申出成语“宋襄之仁”。

春秋时期，宋国国君宋襄公领兵攻打郑国，郑国慌忙向楚国求救。楚国国君是位善于打仗的君主，他并不直接去救郑国，而是派大将成得臣率大军向宋国本土发起攻击。宋襄公担心国内有失，只好从郑国撤兵，双方的军队在泓水相遇。

宋国大司马公孙固劝说宋襄公：“楚国是大国，兵多将广我们宋国不是楚国的对手，还是跟楚国议和吧！”宋襄公生气了，说：“楚军虽说兵力有余，但仁义不足;我们宋国兵力不足，但仁义有余，仁义之师是战无不胜的。大司马为什么要长敌人志气，灭自己威风呢？”说罢，宋襄公命人做了一面大旗，高高地竖了起来，旗上绣着两个醒目的“仁义”二字。

战斗开始，楚军呐喊着渡过泓水，向宋军冲杀过来。宋将司马子鱼看到楚军一半渡过河来，一半还在河中，就劝宋襄公下令进攻，打楚军一个措手不及。宋襄公却说：“本王一向主张‘仁义’，敌人尚在渡河，我军趁此进攻，那还有什么‘仁义’可言？”

楚军渡过河见宋军没有发起进攻，于是从容布阵。司马子鱼又劝宋襄公：“大王，楚军立阵未稳，我们赶快进攻，还有希望获胜，赶快下令吧！”宋襄公指着迎风飘扬的“仁义”大旗，说：“我们是‘仁义’之师，怎么能趁敌人布阵未稳就发起进攻呢？”还是没有发起进攻的号令。

楚军布好阵，以排山倒海之势向宋军杀来，宋军被杀得丢盔解甲，一溃千里，宋襄公也被一箭射中大腿，而“仁义”大旗则成了楚军的战利品。

宋襄公惨败后，国人纷纷指责他，而宋襄公为自己辩护，对司马子鱼说：“仁人君子作战，重在以德服人。敌人受了重伤，不应再去伤害他;看见头发花白的敌人，也不应抓他作俘虏。敌人还没有摆好阵，我们就击鼓进军，这不能算是堂堂正正的胜利。”

司马子鱼仰天长叹道：“大王，打仗是枪对枪，刀对刀的事，你不杀他，他就杀你，这时候还讲什么‘仁义’啊，如果讲‘仁义’，那就直接投降不要打仗了，这不是更’仁义’吗？”宋襄公无言以对。

第二年五月，宋襄公因伤势过重久治不愈，病死了。

不可否认的是，宋襄公的确是一个具有非常高“仁德”的人，宋襄公在继位之前就曾和父亲宋桓公商量，要把自己的太子之位让给庶兄目夷，宋桓公认为他的这个想法符合道义，但是最终没有听从，也有一说是目夷推辞不受。与其同时期的齐桓公、晋文公、吴王等都是依托政变上台，而宋襄公却要把太子之位让出来给庶兄，对比之下可见他的人品是高尚的。后来他拥立齐孝公，完成齐桓公的嘱托，这是“讲信誉”。当落魄的公子重耳到宋国时，他赠送了马匹，这是“有眼光”。然而一个这样好人却未必是一个好国君，更未必是能打胜仗的将军。

宋襄公在泓水之战中、恪守周礼对敌人施“仁义”，结果给自己带来了杀身之祸，自己的国民死伤不计其数。“对敌人的仁慈，就是对自己的残忍。”两国交兵，你死我活，应抓住一切战机来消灭敌人的有生力量，才能保卫自己的国家。

“宋襄之仁”原指宋襄公在对楚战争中，对敌人仁慈，最后自己被打败。现代汉语中用来讽刺对敌人仁义，结果使自己吃亏的教条主义者。主谓式结构，在句中一般作主语、定语。

郁达夫《嘉陵江上传书》：“若一误再误，至流为社会害虫，那就等于我杀伯仁了。吾兄亦将笑我为宋襄之仁否？”

张元济《农村破产中之畜牧问题》：“处此商战之世，人皆出全力以相争，我独慕虚名而相让，世人知之，得无笑为宋襄之仁乎？事果可行，犹有虚名之可以自慰，而无如并此而不能。”