《定林》是宋代文学家王安石晚年退居金陵（今江苏南京）时创作的一首五律。此诗即兴即事，信笔写来，展现了作者退归后的生活情形及精神上物我两忘的境界，若不用意，实则在恬淡闲适之中寓含有悲慨惆怅之意。

定 林⑴

漱甘凉病齿⑵，坐旷息烦襟⑶。

因脱水边屦⑷，就敷岩上衾⑸。

但留云对宿，仍值月相寻⑹。

真乐非无寄⑺，悲虫亦好音⑻。

⑴定林：寺院名，位于金陵（今南京）。王安石罢官后常到此游憩。

⑵漱甘：即用泉水漱口。甘，指泉水。这句语出《世说》孙楚“枕石漱流”之典。病齿：牙病；牙齿痛。亦指有病的牙齿。

⑶坐旷：坐在空旷的地方。烦襟：烦躁的心情。襟，指胸怀、心怀。

⑷屦（jù）：古代用麻葛制成的一种鞋。

⑸岩上：一作“床上”。

⑹仍：又。

⑺无寄：没有着落；无所寄托。

⑻好音：悦耳的声音。《诗经·鲁颂·泮水》：“食我桑黮，怀我好音。”

用山中甘冽的泉水漱口，病齿生凉。坐在空旷的地方，烦躁的心情顿时宁静了。脱掉鞋子，在岩石上铺上被褥，躺在上面。只留白云对宿，又逢明月寻来。真正的快乐不是不能寄托，悲鸣的虫声同样是悦耳的声音。

王安石变法触犯了大地主、大官僚的利益，两宫太后、皇亲国戚和保守派士大夫结合起来，共同反对变法。因此，王安石在宋神宗熙宁七年（1074年）第一次罢相。次年复拜相。王安石复相后得不到更多支持，不能把改革继续推行下去，熙宁九年（1076年），王安石第二次被罢相，归隐金陵。王安石深爱钟山景色优美，常骑驴游玩钟山，疲倦时便到定林庵休息。后来，他就在庵内建了一个供自己休息和写字读书的书斋，取名“昭文斋”。此诗即作于归隐金陵时期。

王安石一生都摆脱不掉疾病的纠缠，却能成为伟大的政治诗人，实在令人钦佩。他的诗中提及患病的至少40余首。所患有眼疾、腰疾、昏眩、齿病等。因此，《定林》开篇便言：“漱甘凉病齿，坐旷息烦襟。”诗人用山中甘冽的泉水漱口，口齿（病齿）生凉，坐在幽寂、空旷的地方，顿感烦躁的心情都宁静下来了。这两句，抒写感受。

颔联“因脱水边屦，就敷岩上衾”，通过描写两个细节，透露出诗人微妙难言的衷曲和守正自信的品格。面对山中美景，诗人情不自禁，脱掉鞋子，在岩石上铺上被褥，躺在岩石之上。诗人闲适自得之状，呼之欲出。

颈联“但留云对宿，仍值月相寻”为人称道。诗人欲留流白云对宿，恰好又逢明月相寻，两情相契，其乐融融！“宿”和“寻”皆为人的动作，诗人运用拟人手法，将白云、明月人格化，因此，这里的自然之景，已打上了诗人的烙印，是“人化的自然”。诗人欲和白云对宿，又逢明月向寻，写出在定林流连忘返的愉悦心境。

尾联“真乐非无寄，悲虫亦好音”突出“真乐”之意趣。诗人被罢官后，寄情自然山水，认为只要超越凡尘，便能随处得到自己的快乐，即使悲鸣的虫声也是美妙的音乐。“真乐”一词，见于《列子·仲尼》“无乐无知，是真乐真知”，晋张湛注：“都无所乐，都无所知，则能乐天下之乐，知天下之知，而我无心者也。”“无心”是指毫无机心。诗人自问无论出处，皆以道为准，未尝杂有机心，故能得“真乐”，即使听到“悲虫”之音亦感到愉悦。

王安石晚年退居金陵时，经常到定林寺游玩休憩，并写过不少诗作，这是其中最为出色的一首。这首诗即兴即事，信笔写来，展现了作者退归后的生活情形及精神上物我两忘的境界。最后两句抒写自己旷达的胸怀，极富理趣。

贺裳：“作闲适诗，又复如此，真无所不妙。”（《载酒园诗话》）

刘辰翁：“有辋川幽澹之趣。”（《须溪批点李壁注王荆公诗》卷二十二）

陈衍：“颇有王右丞‘松风吹解带，山月照弹琴’意境。

王安石（1021—1086），字介甫，号半山，封荆国公。临川（今江西省抚州市）人。北宋杰出的政治家、思想家、文学家、改革家。官至宰相，主张改革变法。唐宋八大家之一。有《王临川集》、《临川集拾遗》等存世。