《宝剑篇》是唐代诗人李峤创作的一首七言歌行。全诗共一百五十二字，叙写了宝剑的形状、历史、功用等方面。大量用典是此诗的突出特点。

《宝剑篇》唐朝 李峤

吴山开，越溪涸，三金合冶成宝锷。淬绿水，鉴红云，五彩焰起光氛氲。

背上铭为万年字，胸前点作七星文。龟甲参差白虹色，辘轳宛转黄金饰。

骇犀中断宁方利，骏马群騑未拟直。风霜凛凛匣上清，精气遥遥斗间明。

避灾朝穿晋帝屋，逃乱夜入楚王城。一朝运偶逢大仙，虎吼龙鸣腾上天。

东皇提升紫微座，西皇佩下赤城田。承平久息干戈事，侥幸得充文武备。

除灾避患宜君王，益寿延龄后天地。

这首诗充满了剑的典故。诗中把剑描写成（或等同于）传说中欧冶子锻打的三把剑之一（欧冶子是古代东南地区一位著名铁匠）。这把剑有英雄伍子胥剑上的七星文；它又像神话中著名的白虹剑；它即使被掩埋起来，精气仍直透天上，显示了预兆，雷焕就曾因此而找到两把古剑。虽然较正规的咏物诗也运用这些历史和传说的典故，但却无法用得这样生气勃勃。第十一和十二句十分“相似”，但由于语调激烈活泼，与较正规的五言咏物诗的“相似”有所区别。如李峤的五言咏剑诗，描写剑的光辉是：“锷上芙蓉动，匣中霜雪明。”李峤五言咏剑诗中的呆板处理，与这首七言歌行中对同一对象的充满活力的处理形成鲜明对照。七言歌行的传统允许更多的自由和想像，诗人们运用这一形式，就能够摆脱五言咏物诗的严格表现技巧。

在歌行开头，李峤描写想像中剑的冶炼过程，接着描绘剑的形状。诗人接着叙述它的奇幻历史，它成仙上天，经历了几位天上皇帝的手，达到了顶点。其后诗人又让剑回到了地面，并让它与人类文明道德妥协。诗人雅致地解释，由于剑接受了宫廷的规矩教育，它能够辟除灾难，因此可以延长皇帝的生命。

李峤（644—713），唐诗人。字巨山，赵州赞皇（今属河北）人。高宗麟德时进士及第，官监察御史。累迁给事中。玄宗开元初贬庐州别驾，卒。李峤富才思，前与王勃、杨炯接踵，后与崔融、苏味道齐名。《全唐诗》存诗5卷。