《宿昭应》是唐代诗人顾况创作的一首七言绝句。这首诗前二句写昔日的繁华，后二句写今时的冷寂，通过今昔对照，讥讽了唐玄宗的求仙无成，末句“独闭”二字，深刻揭示了帝王长生梦想的破灭，充满了批判与讽刺。全诗借古喻今，寓意深远，含蓄委婉。

宿昭应⑴

武帝祈灵太乙坛⑵，新丰树色绕千官⑶。

那知今夜长生殿⑷，独闭空山月影寒⑸。

⑴宿：住宿。昭应：县名，即今之临潼县，秦为骊邑，汉置新丰县，唐析置会昌县，后并为昭应县。

⑵武帝：汉武帝刘彻。借指唐玄宗。祈灵：向鬼神祈福。太乙坛：太乙神的神坛。太一，即泰一，古人认为是天地神祗中最尊贵者。

⑶千官：众多的官员。新丰：即昭应。

⑷那：一作“岂”。长生殿：唐代官殿名，在昭应县骊山华清宫中。殿之取号，用意在于祈求长生。

⑸空山：指骊山，在今陕西临潼东南。一作“山门”。

昔日汉武帝曾在此地太乙坛祈求神灵庇佑，那时新丰的树木郁郁葱葱，环绕着众多随行的官员。

谁能想到在这寂静的夜晚，长生殿却独自关闭了山门，只留下一轮寒月映照着空旷而冷清的景象。

这首诗具体创作年代已不详，当是诗人宿昭应县时，遥望骊山，有所感而作。

历代帝王妄想长生不老，除了炼丹吃药之外，还乞求于神灵。当然，其结果只能是竹篮打水一场空。这首诗前二句写昔日的繁华，后二句写今时的冷寂，通过今昔对照，讥讽了唐玄宗的求仙无成。首句借汉指唐，叙玄宗祈仙事。次句说新丰树色葱郁，千官环绕坛下。这句诗通过“树色”、“千官”作烘托，表现出了昔日皇帝祈仙典礼的隆重，场面的盛大。后二句以“那知”作转，写今日人去殿空的凄凉景象：长生殿殿门独闭，凄寒的月光照着空山。“独闭”二字下得妙。说“独闭”，并非宫中只有长生殿的殿门关闭，而是意在突出荒凉冷凄的孤殿的形象。下说“空山”，则见出昔日“山顶千门次第开”的繁盛景象已经一去不复返了。末句的“闭”字，与杜甫诗“江头宫殿锁千门”（《哀江头》）的“锁”字，异曲而同工。长生殿闭，表明求长生的帝王，到头来仍然逃脱不了死亡的命运。

明代顾璘《批点唐音》：讽意高。

明代唐汝询《唐诗解》：上联状昔之繁华，下联见今之寂寞，所以讥玄宗祈祷无益也。

明代李攀龙《唐诗直解》：不胜古昔之感，“那知”字、“独”字皆切要。

明代周珽《唐诗选脉会通评林》引南宋胡次焱：祈灵徼福，以觊不死，今独闭空山，唯有月影，仙安在哉？后之君人者睹此，则汗漫不经之说可以尽扫。规警之意寓于言外。引明代敖英：首二句自昔日言，后二句自今日言，与李约“君王游乐”、吴融“渔阳烽火”二诗相似。引明代郭濬：感讽处扫却人兴。

清代黄生《唐诗摘钞》：次句想见当日扈从之盛，较王维“青山尽是朱旗绕”语特隐秀。三、四二语今昔对照，自是不堪回首。李约诗“玉辇升天人已尽，故宫犹有树长生”，讽求仙不效，此地空有树名长生耳。此诗亦与同意，只用“长生殿”隐隐寓讽，含意更深。

清代乔亿《大历诗略》：气调忽似龙标。

清代吴瑞荣《唐诗笺要》：极写冷落，见明皇前番逸豫祈祷都属枉然。吊古须有此体格方为真切，李、吴二作（指李约、吴融《华清宫》）逊此首浑雄。

清代宋宗元《网师园唐诗笺》：（末二句）讽刺含蕴藉。

清代宋顾乐《唐人万首绝句选评》：此刺求仙也。长生殿闭，求长生者安在哉！

近代刘永济《唐人绝句精华》：此诗讽求仙也。诗借汉武求长生以讽时君，三、四句讽意甚明。山门月寒，神仙安在？然则长生殿中人之梦可醒矣。

顾况（727—815？），唐代诗人。字逋翁。苏州（今属江苏）人。他一生官位不高，曾任著作郎，因作诗嘲讽得罪权贵，贬饶州司户参军。晚年隐居茅山，号“华阳真逸”。他是一个关心人民疾苦的现实主义诗人，诗歌主张与诗风都与元结相似，对白居易有一定影响，而且白居易步入诗坛就是首先得到他的奖掖与提携的。有《华阳集》传世。