1、指以身语意三密所庄严，为如来所依止之真如法性自受用之净土。2、又称密严佛土或密严世界。指如来所依止的真如法性之自受用净土。

1、指以身语意三密所庄严，为如来所依止之真如法性自受用之净土。又作密严国、密严佛土、密严佛国、密严世界、密严道场。此净土乃修得之果圆满，远离诸过患，具足智慧、神通之观行者所依止之处。又此净土以如来藏无垢净识为体，密教特指为法身大日如来之净土，盖若以九识拟配五佛，则第九阿摩罗无垢识相当于大日如来，故此以无垢识为体性之净土为大日如来之住处。此净土为密严经所说金刚界、胎藏界二部法身之依处，亦相通于华严经所说之华藏世界。

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2、又称密严佛土或密严世界。指如来所依止的真如法性之自受用净土。《大乘密严经》卷中〈显示自作品〉云（大正16·734c）︰

‘密严佛土是最寂静，是大涅盘，是妙解脱，是净法界。亦是智慧及以神通诸观行者所止之处。本来常住不坏不灭。’

法藏《大乘密严经疏》卷三释云（卍续34·542下）︰

‘最寂静者，诸外喧缘所不及处，故言寂静。是大涅盘、是妙解脱者，自受用土修所得果圆满故涅盘，离患故解脱也。是净法界者，法性净土诸法之性故名法界。如是净土，修观行者所穷止处，是故宣说亦是智慧及以神通诸观行者所止之处。’

此谓密严净土系自受用法性土，为修得果圆满、离诸过患、具足智慧、神通的观行者所依止之处。

此净土以如来藏清净法界为其体。《大乘密严经》在上述经文之后云（大正16·735a）︰‘密严佛土，是转依识超分别心，非诸妄情所行之境。’

密宗以此土为法身大日如来之净土，《金刚顶瑜伽中发阿耨多罗三藐三菩提心论》云（大正32·574c）︰‘若修证出现，则为一切导师，若归本则是密严国土。不起于座，能成一切事。’《密严净土略观》亦云（大正79·22c）︰

‘密严净土者，大日心王之莲都，遍照法帝之金刹，秘密庄严之住处，曼荼净妙之境界。形体广大等同虚空，性相常住超过法界。十方净土为前栽，诸佛妙刹为后园。’

此谓将九识配属于五佛时，第九阿摩罗无垢识相当于大日，故以无垢识为体性的密严净土乃被视为大日的住处。

[参考资料]　《大乘密严经》卷中；《大乘密严经疏》卷二，《大日经疏》卷三；《圆觉经略疏》序。

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