《富春渚》是南朝宋诗人谢灵运的创作的一首五言律诗。这首诗分为三层：前六句纪行写景，用笔甚简，一带而过。中四句化用《庄》《列》二书中伯昏无人与吕梁丈夫的典故，深深庆幸自己竞奇迹般惊险地闯过了富春江上的险滩难关。后八句即是对自身人生道路的检讨与悟参。这首诗用典灵活贴切，精严工致，并且将前后本不相涉的部分连为一体，十分有特色。

富春渚⑴

宵济渔浦潭⑵，旦及富春郭⑶。

定山缅云雾⑷，赤亭无淹薄⑸。

溯流触惊急⑹，临圻阻参错⑺。

亮乏伯昏分⑻，险过吕梁壑⑼。

洊至宜便习⑽，兼山贵止托。

平生协幽期⑾，沦踬困微弱⑿。

久露干禄请⒀，始果远游诺⒁。

宿心渐申写⒂，万事俱零落。

怀抱既昭旷⒃，外物徒龙蠖⒄。

⑴富春渚（zhǔ）：指富阳县境的富春江渚。

⑵宵：晚上。济：渡。渔浦：富春东三十里，其对岸即钱塘之六和塔。

⑶旦及：早晨到达。郭：富春县城郭。

⑷定山：亦名狮子山。缅，远。

⑸赤亭：在定山东十余里。淹薄：停留。

⑹溯流：逆水而行。惊急：指惊涛急流。

⑺圻（qí）：指曲折的崖岸。参错：参差交错，形容崖岸之奇险。

⑻亮：坚贞。伯昏：即伯昏无人，春秋时郑国人。

⑼吕梁：山名。

⑽洊（jiàn）至：再至，相继而至。

⑾协：合。幽期：指隐居的愿望。

⑿沦：陷。踬（zhì）：跌倒，此指挫折。微弱：意志不坚强。

⒀久露：久遇。干禄（lù）：求禄做官。

⒁远游：枉道新安，故称远游。诺（nuò）：答应。

⒂宿心：即宿愿，指隐居。申写：舒展。尘世的一切俗事从此完全抛却。

⒃怀抱：心胸。昭（zhāo）旷：开朗豁达。

⒄外物：身外之事，即世事。龙蠖（huò）：《易·系辞下》：“尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。”

夜中渡过渔浦潭，天明到达富阳城。

望了眼定山那缥缈的云雾，名胜赤亭也没泊舟稍停。

逆流而上惊湍急流撞击去舟，崖岸曲折参差凹凸阻遏行程。

尽管我没有伯昏无人的气概，竟然如吕梁丈夫般闯过险泷。

水相继而至是它习惯了山坎，两山相重正好能够托身安命。

平生之志本来在于幽栖养生，只因意志薄弱陷于困顿之境。

为追求人仕干禄已天长日久，如今总算实现了远游的许诺。

我往日的心愿渐渐得到舒展，世间万事全都零落不值一说。

心胸顿时豁然开朗清明旷达，随物推移从此如同龙蛇尺蠖。

元嘉三年（426）元月，刘文帝诛徐羡之、傅亮、谢晦，诏谢灵运为秘书监，不就，文帝使范泰致书敦奖，乃出。始宁去京都水陆一千四百七十五里，经绍兴、杭州、湖州、宜兴，谢灵运却枉道新安、宣城。为悼念庐陵王刘义真被废杀于新安而故有此行。刘义真，武帝第二子，与谢灵运密交，曾言如为帝要以谢灵运为相。徐羡之等废少帝后立武帝第三子义隆为文帝，并于景平二年（424）二月废刘义真徙新安，六月与少帝同日杀于徙所。文帝即位后，虽立即为义真平反，且徙葬镇江王陵，但谢灵运怀追悼之情，凋查事实真相，故有枉帆富春江之行。这首诗便是作者途径新安的富春渚时所作的，时间是元嘉三年（426）。

《庄子》《列子》二书中都记有这样两个有趣而发人深省的故事。一说，列御寇为伯昬（昏的异体字）无人射，列子技艺精湛，手平如砥，甚至能放一杯水在肘上，箭方去而未至靶，杯水又重新落到肘上。然而伯昬无人说“是射之射，非不射之射也”。于是他“登高山，履危石，临百仞之渊，背逡巡，足二分垂于外”，列子惊怖，伏地汗流至踵。伯昬无人就说：“那些与天道同一的至人，上窥青天，下潜黄泉。挥斥八极，神气不变。现在你害怕得直瞬眼睛，可见你内心未明自然之理，不够充实啊。”另一则故事说孔子观乎吕梁，悬瀑三十仞，流沫三十里，连鼋黾鱼鼈之属都不敢过，然而却有一个男子在其中戏水，孔子以为他想自杀，命弟子去岸边救他，那人却上了岸，披发而歌，游于塘下。孔子问他：“游泳有“道”没有？”那人回答：“并无所谓道。只因从小生长于水边，所以能安于水。唯因顺从水之道而无我见存在，所以下水就能不知其然而然，与水化为一体。”这两个故事，曾被历代诗人无数次地运用过，但是却很少见有人能像谢灵运《富春渚》诗这样，用得如此灵活而贴切。

别过了始宁故宅，灵运又浮舟西南行，进入桐庐富阳县境的富春江。富春江有两个特色，一是清，二是险。梁吴均《与宋元思书》曾状其景：“水皆缥碧，千丈见底；游鱼细石，直视无碍；急湍甚箭，猛浪若奔。夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。”正写出了这两方面的特色。山水是自然形态的东西，而以之入诗文，则不可避免地染上作者的主观色调。既清且险的富春山水，在卓荦不羁的吴均眼中合成了自由竞荣，勃勃生气的清奇，所谓“奇山异水，天下独绝”。在游子羁旅的孟浩然笔下则是“野旷天低树，江清月近人”，一片清怨；然而在刚为险恶的政治风浪抛掷出来，恃才傲物，一肚子不合时宜的谢客眼中，则是另一番景象。

夜中，诗人渡过了富春东三十里的渔潭浦，清晨舟抵富阳城外。六七十里外的定山、赤亭山是富春名胜，但诗人并不往游，只是向峰顶那缅渺的云雾远远一望，又匆匆驶去。起四句连下“宵济”，“旦及”、“无淹薄”三字，可见富春秀色，此时对意兴索寞的诗人来说并引不起多大兴趣，而远山上那萦青际白的云雾，似乎正象征着他不绝无尽的愁绪。忽然水势突变，逆流而上，惊浪急湍撞击着去舟；而崖岸曲折，参差凹凸，更处处阻遏着行程。这景象真是惊心动魄，诗人自己也不知如何飘过了这一段险泷，不禁深自庆幸：尽管自己并没有伯昬无人那种履险若夷的定力，却竟然如吕梁男子般惊险地闯过了这难关。待得惊魂稍停，他倒是悟出了一条至理。《易·习卦》：“水洊至习坎”，《艮卦》又说“兼山，艮，君子以思，不出其位”，“艮其止，止其所止”。意思是，虽有重险悬绝，而水仍相继而至，这是因为水性已习惯了山坎的缘故。艮即止义，两山相重，正象征着止息之义，君子当因此而引起思索，行于所当行，止于所当止，不要越过了自己的本位。《易》象正揭示了刚才经历凶险一举的内在含义。如果自己真能像伯昬无人与吕梁丈夫一样，内心元气充实，与自然合一，完全忘掉物我、利害、险夷之间的差别，顺乎自然之理，使行动与之不期而合，那么虽然多历风险，也可达到履险若常的境地。推而广之，生活亦正同于行舟，也当顺应自然之理，那么对不久前经历的仕途风波正不必如此耿耿于怀，怨天尤人。自己平生之志本在幽栖养生，二纪之前只因意志薄弱而出山，从此就困顿于世俗之事。希求为入仕干禄已过久了，直至今天总算有了机会实现对友朋许下的远游轻举的诺言。想到这里，诗人感到蛰伏已久为世事蒙蔽的宿愿渐渐得到了舒展生发，顿时眼前的万事就如枯叶朽枝般零落不足道了。思念及此，诗人感到胸怀开张，心地光明，就如庄子所说的神明虚空无所怀的神人一样，忘掉了自身存在而任物推移。从此就只要如那蛰伏以存身的龙蛇，以屈而求伸的尺蠖那样与世委蛇，善养天年就是了。

经过了富春渚后，谢客其实没有真能如诗中所说那样达到超人的境界。甚至就在浮江之际，他恐怕也未曾真正获得心理上的平衡。诗中所言，充其量，也只是即景生想，从理念的观照中得到一种感情的宣泄，这在谢诗其他各篇中不难看到。然而就作诗时一刹那间的感触而言，他却确实达到了情景理的圆融无碍。

全诗实分三个层次，前六句纪行写景；“平生”以下的最后八句是对自身人生道路的检讨与悟参。二者之间本不相涉，但却因中间四句的四个典故而连成了一体，这四个典，尤其是前面《庄》《列》二典用得十分巧妙。舟行富春山水际，而伯昬一典为山、吕梁一典为水，联想十分自然，且同用《庄》《列》更十分工致。山，水之典甚多，不用其它，而偏用这两个，则是因它们既在形象上深切富春山水的凶险，又暗蕴所以能履险若夷的理念。这个理念在诗中是用“亮乏”、“险过”的形式反说的，更切当时诗人的实感。由反到正，则再接用《易经》中一水一山两典，从而顺理顺章地引出了以下对生活历程的检讨。诗歌用典，从诗骚起即有，建安以后更渐成风气，但是用得典雅、精严，炉锤工致，成为作诗一大法门，却不能不说自大谢始，当然由此也带来了谢诗有时稍嫌晦涩之病。得失二方面在此诗中都反映得甚典型。这又是陶、谢诗风的一大区别。

元·方回《瀛奎律髓》：“‘久露干禄请，始果远游诺’，即久有补郡之请，今得永嘉而遂远游之愿也。‘宿心渐申写’，即所谓幽期之矣。‘万事俱零落’，怨辞也。”

谢灵运（385～433），晋宋间诗人。原籍陈郡阳夏（今河南太康），生于会稽始宁（今浙江上虞）。东晋名将谢玄之孙，袭爵封康乐公，世称“谢康乐”。出身名门，兼负才华，但仕途坎坷。为了摆脱政治烦恼，常常放浪山水，探奇览胜。诗歌大部分描绘了他所到之处，如永嘉、会稽、彭蠡等地的山水景物。其中有不少自然清新的佳句，从不同角度刻画自然景物，给人以美的享受。他的诗文大都是一半写景，一半谈玄，仍带有玄言诗的尾巴。尽管如此，谢灵运以他的创作丰富和开拓了诗的境界，使山水的描写从玄言诗中独立了出来，从而扭转了东晋以来的玄言诗风，确立了山水诗的地位。从此山水诗成为中国诗歌发展史上的一个流派，他成为山水诗派的创始人。有《谢康乐集》。