富贵不能淫（拼音：fù guì bù néng yín）是一个成语，最早出自于战国·孟子及其弟子《
孟子·
滕文公下》。
景春认为，像
公孙衍、
张仪这样的纵横家，能够左右诸侯、影响时局，“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”，是了不起的大丈夫。孟子则不同意，认为这些纵横家缺乏原则底线，“焉得为大丈夫”！
孟子说：“这怎么能够叫作大丈夫呢？你没有学过礼数吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：'到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妾妇之道。至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不能使其骄奢淫逸，贫贱不能使其性情改变，威武不能使其屈服意志。这样才叫作大丈夫！”
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”是孟子对“大丈夫”理想人格精神特征的最集中、最著名的描述。孟子强调富贵的诱惑、贫贱的煎熬、威武的逼压都是对人的意志品质的考验和洗礼，只有经受住了这种考验，才能形成一个刚毅自强的理想人格。而这一目标实现的前提则是主体对天将降大任的自觉承担，是主体的使命意识即自觉承担社会责任意识的自觉，正是有了这种以天下为己任的道德自律，大丈夫才能自觉抵制外界的各种诱惑，不屈服任何外来的压力，不迷失方向，不丧失意志，正道直行，凛然正气，才能“堂高数仞，榱题数尺，我得志，弗为也；食前方丈，侍妾数百人，我得志，弗为也。般乐饮酒，驱骋田猎，后轩乘，我得志，弗为也”。这些掷地有声的话语充分表现出孟子大丈夫理想人格的不淫、不移、不屈的英雄气概。孟子这段名言，闪耀着思想和人格力量的光辉，两千多年来，鞭策了无数英雄豪杰、仁人志士，成为他们不畏强暴、坚持正义的精神支柱。
元·
关汉卿《谢天香》：“大丈夫当先天下之忧而忧后天下之乐而乐，便好道富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫也。”
清·
夏敬渠《野叟曝言》：“尹雄太息道：‘富贵不淫四字，原来如此难的，又有这等小人去逢迎他，真可叹也！’”
王蘧常《梁启超选集·前言》：“惟当袁氏帝制自为时，力却贿赂二十万金，后又备加胁迫，终不为动，毅然揭文反对，世界为之震动，实为袁氏失败的矢，可不谓之富贵不能淫，威武不能屈吗？”