察哈尔民俗博物馆是位于内蒙古自治区乌兰察布市集宁区老虎山公园南麓的历史类博物馆，博物馆占地面积24267平方米，主馆建筑面积4687平方米，附属设施建筑面积7000多平方米。

察哈尔民俗博物馆坐落在内蒙古自治区乌兰察布市集宁区老虎山南麓，与集宁战役馆相呼应，是点缀老虎山生态公园的一道景观。博物馆占地面积24267平方米，主馆建筑面积4687平方米，附属设施建筑面积7000多平方米。该馆主馆设计为三层建筑，以中央大厅为轴线，左右对称，布局合理，总建筑面积4096.06平方米，设计风格充分体现哈尔文化特点，将传统蒙元文化和现代文化理念有机结合，同时又尽量回避世俗“蒙元文化”单位表现方式，避免“符号化”，既可以满足文化收藏保护的需要，有不失为旅游、休闲的一处亮丽景点。

察哈尔民俗博物馆于2010年5月破土动工，2011年10月建成。2012年1月开始进行博物馆的内容方案设计，2012年4月开始进行装修布展施工。2012年10月完成装修布展工程并开馆。

进入察哈尔博物馆首先进入中央大厅（即序厅），中央大厅似蒙古包的结构，顶部为穹楼顶，两侧为钢管组成的哈那扇结构。正中环形墙为反映察哈尔历史文化的大型浮雕，大厅中央是特写察哈尔军民风采的一组群雕，雕塑下是一副察哈尔八旗地图。由中央大厅向左穿过马鞍门洞即进入生活习俗展区，首先看到的是草原生活场景。生活习俗区主要展示察哈尔人民衣食住行，藏有蒙古包、勒勒车、服装、头饰、配饰、生活用具等大量文物。

历史沿革区主要介绍了察哈尔的由来，察哈尔的形成以及察哈尔的历史沿革，同时介绍了察哈尔的姓氏、历史名人及地理变迁并复原了元代集宁路遗址。设置了成吉思汗、达延汗、林丹汗、满都海、明安图五尊雕塑。

穿过历史沿革区即进入了农耕文化区，农耕文化区介绍了察哈尔地区的垦殖，蒙古农耕村落的形成，设置了耕地和秋收打场的场面，并一比一复原了察哈尔民居，并配有大量的农耕工具。

上二楼即进入马背文化区，马背文化区介绍了马的习性，走姿，并介绍了套马、打马鬃、刮马汗、钉马掌、打马烙印、擀毡、剪羊毛等生产过程。并配有大量与马背文化相关的文物。

穿过复原的集宁古城门即进入古城遗韵区，该区再现了集宁古城商业一条街，粮店、丝绸店、中药店、山货铺等仿古建筑鳞次栉比。驼队、商贾、明清家俱在此荟萃。

通过钱币展厅长廊即可进入文化艺术区，首先是宗教祭祀区域，该区域有真实的敖包、祭祀成吉思汗的平台，以及有关萨满教、喇嘛教文物。文化艺术区域还以图文和多媒体方式介绍了婚俗文化、礼仪文化、丧葬文化，禁忌文化，生态文化，并配有大量文化艺术用品。

察哈尔民俗博物馆综合应用多种艺术手法，系统全面的展示了察哈尔传统民俗文化，展陈的文物多，表达的知识面广，解释的原理深，每一处装饰的细节都充分体现了察哈尔蒙古文化元素以及蒙汉文化交融的特征。陈列内容布局巧妙，观展线路科学合理。

察哈尔民俗博物馆坐落在内蒙古自治区乌兰察布市集宁区老虎山南麓兴工路中段，兴工路以北，生态路以西。

察哈尔文化是草原文化的重要组成部分，察哈尔文化在历史上是蒙古族草原文化的正统代表的主流。具有察哈尔蒙古族文化特点的草原文化与黄河文化相互交融，共同为今天的乌兰察布造就了博大精神、源远流长的文化底蕴。

察哈尔起源

据蒙古文献，“察哈尔”是古突厥语，意为“汗之宫殿的侍卫”。古代蒙古察哈尔部，原驻牧于阿尔泰山，强盛于明代时期，成为蒙古各部的中心，其汗为蒙古各部的“共主”，世袭蒙古汗位。明时，察哈尔部分8个“爱马克”（部）：敖汉、奈曼、苏尼特、乌珠穆沁，称岭南四察哈尔鄂托克（或爱马克，亦即四部）；主固特、布里雅特、阿刺黑，阿刺齐特，称岭北四察哈尔鄂托克。统称察哈尔8部（鄂托克）万户（蒙古左翼三万户之一）。

察哈尔部为达延汗长子图鲁·博罗忒的后裔，到林丹汗时期，于天聪六年（1632年）察哈尔部众归清。林丹汗之子额哲被封为亲王，位高于内蒙古其它49旗之上。察哈尔部设札萨克旗，置于锦州的义州地方。康熙十四年三月（1675年），林丹汗之孙布尔尼，乘江南“三藩之乱”，联合奈曼旗王札木山等举兵叛清，但其他蒙古王公不肯参与。5月，康熙帝调蒙古各部之兵，讨伐察哈尔部，布尔尼战死。7月，察哈尔部左翼四旗降清，余军亦溃。自此清在原察哈尔驻牧地置牧场，移察哈尔余众游牧于宣化、大同、张家口外，废察哈尔部蒙古王公的札萨克旗制，改为八旗总管旗制，分东西两翼，设总管旗8旗（以镶黄、正黄、正白为上3旗；正红、镶白、镶红、正蓝、镶蓝为下5旗，并按方向定其位置。以镶黄、正白，镶白、正蓝四旗居左，故称左翼；正黄、正红、镶红、镶蓝四旗居右，故称右翼），隶属于以满洲人充任的察哈尔都统的管辖之下。察哈尔都统驻张家口，另置两大中央大牧场，即达里冈爱牧场、商都牧场。

清朝皇帝又将察哈尔部蒙古以分散驻防等形式，迁居于全蒙古各地，因此蒙古九部以及兴安岭至天山的38旗，都有察哈尔部蒙古。

察哈尔古城镇遗址

察哈尔地区除了元上都遗址之外，还存留有一些古城镇遗址，如庙子沟、梨花镇古城、柔玄镇、怀荒镇、克里孟古城、桓州古城、四郞古城、集宁路古城、兴和路古城、韩元店古城、察汗不浪古城、广益隆古城等，极具考古价值。

1、庙子沟

庙子沟位于察哈尔右翼前旗境内的乌拉哈乌拉乡庙子沟村南的西坡，南依丰镇所属丘陵地，北临黄旗海。内蒙古文物考古研究所于1985年至1987年对该遗址进行了大面积的发掘，共清理出房址51座，墓葬43座，窖穴(灰坑)132个，出土了陶、石、骨等文物1000余件。

房址为半地穴式建筑，大致为面东背西，南北成排分布，平面呈圆角长方形，进深大于肩宽，多数为木骨泥墙构造。居住专用黄白色草拌泥抹成，坚硬平整。室内正中进门处，设有1个圆形或圆角方形火炕，墙内侧一般设5~9个柱洞，门道有斜坡式或阶梯式两种。

墓葬交错散布于房址周围。墓坑多为单人侧身躯肢葬，特别是袋形穴与灶坑内未成年的个体几乎折叠在一起。合葬墓中人骨较为零乱，随葬品不等，多者10余件，少则仅几件陶片，幼儿和女性有的佩戴有环饰或螺蚌类装饰品。

陶器中陶制有夹砂、泥质、砂质三大类。陶色以红褐陶数量最多，灰陶和红陶次之，黑陶极少。纹饰以蝇纹为主，其次是附加堆纹，还有少量的彩陶，戳印纹，划纹和方格纹等，彩绘有红彩、黑彩、紫彩，有的使用复彩和内彩，彩绘图案是网络、三角、鱼鳞和平行曲线组成的几何纹图案，制法皆为平制。器形有罐、钵、盆、漏斗、碗、器盖、环、纺轮等。

石器多数经磨制，少数为琢制的细石器，主要有长方形穿孔石铲和窄首窄刃石斧，长方形穿孔石刀，梯形石锛、石凿、磨盘、磨棒、壁、纺轮、环镞等。骨器皆用动物骨骼加工而成，有骨柄石刃刀，槽形锥状器锥、簪、骨片等。

庙子沟遗址属仰韶晚期阶段，距今5500年左右，在同类遗址中极具有代表性，被学术界命名为庙子沟文化。

2、克里孟古城

克里孟古城在察哈尔右翼后旗西北部，地处丘陵草原地带，海拔1455~1459米。古城总面积约65万平方米，南北相距500米，东西相距1300米，略呈梯形。城内分东西两域，城墙夯筑。城外四周相隔15米有一周土梁，城外有设过壕沟的痕迹。有专家认为该城就是古牛川城，也有专家认为，克里孟古城为北魏时期的城址，其上限可能到东汉（25年~220年）晚期。

克里孟蒙古语意为墙或者是城墙的简称。北元时期的察哈尔大汗曾经在这里驻帐。从古城址中找到的陶器残块、板瓦、筒瓦、瓷片，同古元中都、元大都的相比较，几乎一样。因为这里水草丰美，便于游牧贵族们生活栖息。古城近旁就是察哈尔罕乌拉山，是察哈尔大汗一年一度祭祀敖包和苍天的地方。

3、集宁路古城

集宁路为元代建置，建于金章宗明昌三年（1192年），西墙37米的地方，发现有建筑遗址。

2002年5月，内蒙古自治区文物考古研究所，乌兰察布市博物馆，察哈尔右翼前旗文物管理所，组成集宁路考古工作队，对古城进行发掘工作，发掘面积达22045平方米，清理一处完整的市肆遗址，出土完整瓷器200余件，可复原瓷品7416件，铜钱36849枚，陶器、铜器、铁器、金银器等各类器物5000件。

通过考察鉴定，巴音塔拉镇土城子村元代集宁路遗址，为辽、金、元时代的古城，而在元代最为兴盛，并升为集宁路。元代集宁路是当时内地通往塞北高原的必经之路。据史书记载，当时此地为商贸市场(榷场)，是蒙古草原内地商贸交易的重要场所。元代初年，升为集宁路，属中书省管辖，下辖集宁一县。城内出土有元皇庆锋(1312年)所立“集宁文宣王庙学碑(石碑已收存乌兰察布市博物馆)”。古城地表，现存东、北城墙，城墙残高2~3米，宽5~6米，西城墙与南城墙湮没于地下。经考古部门勘察与发掘，古城东西宽640米，南北长940米，东西墙各有一门。东门位于东墙北段，外置方形瓮城，西门位于西城墙中断，外置马蹄形瓮城，南门情况不详。城内道路为6纵7横，将古城分为31个单元，城内北部正中有一大型的建筑台基，台基南部为市肆遗址。古城西南部，有较多的冶铁渣等物，面积为50平方米，此处是官营的冶铁地，并发现多处古建筑遗址中，地表暴露有大量的板瓦、琉璃瓦、陶片及瓷片等。

察哈尔婚礼是本地区最具有代表性的民俗之一。它主要流传于锡林郭勒草原的正镶白旗、正蓝旗、镶黄旗、太仆寺旗等地区。蒙古族的婚礼都要经过媒人说亲、相亲、订婚、娉礼、许婚筵、迎亲、送嫁、行见阿姑之礼、举行结婚等较为繁复的程序。它的特点：（1）、婚礼的礼节多、讲究多。（2）、迎亲日一定要选吉祥之日。（3）、接亲、送亲仪式隆重。（4）、新娘新郎服饰华贵、制作精致，具有独特的民族传统特色。（5）婚礼从敬酒礼仪、饮食文化、风俗习惯、宗教礼仪等多个细节方面都集中展现了察哈尔人民对美好生活的向往，体现了察哈尔文化的内涵。察哈尔婚礼独具浓郁的游牧生活气息，是蒙古族传统文化不可分割的一部分。北方草原最早的婚俗据《北史.室韦传》记载“婚嫁之法，二家相许竟，辄盗妇将去，然后送牛马为聘，更将妇家，待有孕，乃相许随还舍”。《北史.倭传》说：“女多男少，婚嫁不取同姓，男女相悦者即为婚，妇入夫家，必先跨火，乃与夫相见。”新妇跨火本是从火堆上跨过，跨火之俗还在延续。跨鞍意在取“鞍”的谐音，平安之“安”，据唐苏鹗《苏氏演义》载：“婚姻之礼，生女于马鞍之侧，或谓此，北人尚乘马之意，夫鞍者，安也，欲其安稳同载者也”。迎亲、送亲把婚礼仪式推向高潮，当晨曦划破草原夜空时，迎亲队伍沿结婚地点所有的蒙古包绕三圈后出发了，新郎身穿艳丽的民族服装，骑乘骏马在亲友的陪伴下向女方驻地进发。新娘驻地，新娘独自呆在一顶蒙古包里，伴娘守住门口，不让迎亲的人看见新娘。新郎绕新娘驻地所有蒙古包转三圈后下马拜见岳父母，献上哈达等礼品，接着便开始喝酒唱歌。酒后迎、送亲队伍簇拥着新娘一齐向男方驻地出发。正是“蒙蒙百合里，锦水霞光烂，得意马蹄轻，绿茵香满衣”。到达男方驻地后，接、送亲队伍一齐围着男方的蒙古包转圈。到达男方家里后，新娘重新换装梳头，举办激情的婚礼。婚礼完毕，两家人在蒙古包下，向女方父母敬奶，同时赠送牲畜。这时女方来的人用诗歌说唱父母抚育女儿成人的艰辛。所有参加婚礼的人尽情饮酒，尽情歌唱。而进餐时，女方家人则以最难分割的羊颈和肘敬新郎，让他一次性分割，可谓难解难分，寓意先做难后和美。如今的察哈尔婚礼，有专门的婚庆公司操办，在保留传统要素的前提下，呈现了崭新的风貌。

察哈尔蒙古族注重辞旧迎新的礼仪。除夕这一天，家家户户要点佛灯燃香烛，全家人由老到小依次向佛磕头跪拜，然后烧好茶，盘中摆好糖果、糕点等精美茶食，请左邻右舍亲属中的长辈们前来品茶，意在分享神佛的恩赐。除夕晚饭前，要带上除夕的食物德吉，骑马到祖坟上祭祖磕头。夜饭后，孩子们走门串户向长辈们叩头施礼，敬献除夕酒。正月初一，当东方刚刚升起启明星的时候，即开始拜天。拜天时，在供桌上摆好各种供物，先男后女，面向喜神方向磕头(身孕的妇女和未婚女子不拜天，也不向灶神磕头)。各家分别拜天后，属一个家族的，便集中到最为长辈的那家，先给这家供神上香磕头，互相请安，对交哈达、鼻烟壶，行拜年礼。孩子们对其父母、长辈们行拜年礼时，要铺衣襟跪拜。行过拜年礼，按年龄、辈数大小入座，而后端上有各种精美食物垛成的盘子，让客人们品尝，以示敬意，分享幸福。然后开始敬新年酒。敬新年酒与通常敬酒不同，由该家的主人先用小酒杯向所有客人从长到幼依次一一敬酒，敬酒者对长辈和比自己年长的同辈让其坐下接酒后，行磕头礼。无论男女敬酒与接酒时，依礼都不得免冠。用小酒杯敬过后，还要用大杯敬。主人必须向每个客人敬够3杯新年酒。如此拜年仪式，凡来客人，家家都得反复进行。此后，还要到其他浩特或较远的亲属家去拜年。初一这天，为讨吉利要进行出行礼，即：男子穿上新衣、骑马烧香，朝喜神方向走，从福神方向返回。妇女们戴好头戴首饰，步行朝喜神方向走，从福神方向返回。蒙古民族流传着这样的谚语：“是百灵鸟就要唱出最美的歌调，是文明人就要讲究礼貌。没有羽毛，有多大的翅膀也不能飞翔；没有礼貌，再好的容貌也被人耻笑。”世代相传，蒙古民族在生产、生活中形成了问候、待客、送行等为一体的传统礼仪习俗。酒被蒙古人看作是敬老和待客的最好物品。所以逐渐形成了饮酒的习俗，其中颇有讲究。蒙古人对长辈和客人极为尊重和热情，所以当长辈和客人上马、下马、进门、迎接、送别时，都要敬酒，往往要献上精彩的敬酒歌。例如送客人上马时，要敬上一杯“上马酒”，祝愿客人喝了酒后腿上有劲，一路顺风。蒙古人在敬酒时，自己要先喝一口，然后再敬给客人，以表酒的纯净和同欢共饮的感情，使饮酒的气氛显得格外亲切。蒙古族形式多样的问候礼仪里蕴涵着他们对对方的尊敬之意和关心、关怀之情，并为人与人之间的友好相处搭起了一座情感的桥梁。从《长春真人西游记》中看到，成吉思汗肇兴于朔漠之时，各种礼仪已经整然有序。成吉思汗为了表示对客人的尊敬，遣侍臣刘仲禄“如朕亲行”的虎头金牌去迎接邱处机。邱处机所到之处，群众皆以稽首礼夹道欢迎。到元代，蒙古族的礼仪又有新发展。据《元史·礼乐》记载，元初，遵从本俗之礼（即蒙古族礼仪），至元六年，忽必烈又“稽诸古典，参以时宜”，丰富了蒙古族礼仪。13世纪出使蒙古草原的意大利人柏朗嘉宾也说过这样一段话:“蒙古人非常讲究礼仪，十分尊敬别人，互相间不论谁都是友好的。”

察哈尔部为达延罕的罕廷直属部，其后乌珠穆沁、苏尼特等部也成了察哈尔的组成部分。察哈尔蒙古族服饰摔跤服“昭德格”，其坎肩多用香牛皮或鹿皮、驼皮制作，皮坎肩上有镶包，亦称泡钉，以铜或银制作。皮坎肩的中央部分饰有精美的图案，图案呈龙形、鸟形、花蔓形、怪兽形。摔跤手身着的套裤用十五、六尺长的白绸子或各色绸料做成，宽大多褶，裤套前面双膝部位绣有别致的图案，呈孔雀羽形、火形、吉祥图形，底色鲜艳，图呈五彩。其足蹬马靴，腰缠宽皮带或绸腰带。著名的摔跤手的脖子上戴有在比赛时获奖的各色“江嘎”。察哈尔服饰，是蒙古民族传统文化不可分割的组成部分。今天的察哈尔服饰，随着历史的发展，在继承和发展本地区传统服饰款式风格基础上，服饰种类、款式风格、面料色彩、缝制工艺不断丰富。全盟各地不断举办的察哈尔服饰比赛，鲜明集中地体现了察哈尔服饰的风采，为中华民族的服饰文化增添了灿烂的光辉。

在察哈尔地区，那达慕作为具有鲜明民族特色的传统活动，在蒙古族人民的心中，古老而又神圣。“那达慕”是蒙古语的译音，不但译为“娱乐、游戏”，还可以表示丰收的喜悦之情。每年农历六月开始的那达慕，是草原上一年一度的传统盛会。那达慕或以嘎查、苏木为单位，或以旗县为单位举行。它有着悠久的历史。最早记载“那达慕”活动的是1225年用畏兀儿蒙文铭刻在石崖上的《成吉思汗石文》。在元朝时，那达慕已经在蒙古草原地区广泛开展起来，并逐渐成为军事体育项目。元朝统治者规定，蒙古族男子必须具备摔跤、骑马、射箭这三项基本技能。元、明两代，射箭、赛马和摔跤比赛结合一起，从此形成男子三项。清代，“那达慕”逐步变成了由官方定期召集的有组织有目的的游艺活动，其规模、形式和内容较前均有发展。发展到现代，“那达慕”的内容已不再限于摔跤、赛马、射箭等传统项目，而有了更精彩丰富的项目。不仅有成人博克、儿童博克、儿童夏嘎、喜塔尔等比赛项目，察哈尔奶食品评比、改良品种牲畜评比等也夺人耳目。其间进行的专业马术表演演绎了草原人民人马合一的无限魅力，为传统的那达慕增添了亮点。经济贸易活动更成为了政府和民间的重头戏。2012年，正镶白旗举办的第12届“那达慕”，政府主导举办了“中蒙俄贸易交流”及多项经济贸易洽谈活动，取得了丰硕的成果。文化活动丰富多彩，全盟乌兰牧骑巡演，著名歌唱家德德玛、齐峰前往助兴，悠扬的蒙古长调回荡在天际，无一不彰显察哈尔文化炫目夺人的魅力。当时，我曾激动的长吟道：“共聚白旗气象新，彩袍色带会宾朋。金杯银盏声声近，一曲长调除劳尘。”察哈尔文化中蕴含的‘开放包容、尚武爱国、重商敬业、崇文好艺’的精神。以“那达慕”为承载，成为祖祖辈辈留给我们的一笔无量的财富，是察哈尔文化重要的组成部分，是察哈尔人及世人永恒的美好记忆。

在乌兰察布市集宁区乘坐7路公交车可直达。

开放时间9:00-11:00,下午3:00-5:00(周一休息)免费，需要携带身份证。