寨头村是一个村落的名称，在我国，不同的省市地区有同名分布，他们的地理位置不同，文化、经济、资源分布也不同。

寨头村历史悠久，地形山清水秀，水绕环抱，绿荫在林，古树参天，是一片美丽的沃土，人杰地灵的好地方。

早在禹贡时期属荆州地界，西南裔，春秋属楚，秦属黔中郡，汉属武陵郡，唐以其地置播叙二州，分十洞，隶江竣节度使，后周时节度使、周行逢卒，叙州刺史钟存志，武阳土酋扬正岩据十洞，伪称微城二州刺史，五代属楚，置诚州，太平兴国二年，酋长杨通蕴归款内，附遗弟杨通宝来贡，故以杨通宝为诚州刺史，诚州即黎靖也。

元朝元世祖十六年1279年（己卯年），吴氏侗族三兄弟人家，天柱远口族人，雄公后代，逃荒来到此地，距今730年。这里当时是一片高低不平的山坡地带，都是古老的原始森林，各种树木如人抱，古树参天（现今千年树尚存），进入山中不见天，到处都是一片林海，鸟语花香的境界，他们携带家小到此地，开垦荒地，砍树伐木，建立家园，成为寨头的开基始祖。

元世祖至元二十年（1283年），寨头村属古州八万军民总管府，宗英至治二年（1322年），寨头村属于宣慰司的古州八万洞，曹滴洞司。

自洪武五年1371年，这里发展人家近30户，人口已是150余人，耕地以农为主，种植水稻、小米、高粱、玉米、红薯等，养殖业以养鱼、养牛、养猪、鸡、鸭、鹅之类等。

开基始祖原来住地，地名叫宰领（侗名），此地位置较小，在日常生活中，族人放养牛在现在的大寨住地，原是森林覆盖地，也是放牧的好地方，那时放牧都是放夜牛，日夜都放，结果母生来的牛犊都是双胞胎，这样族人又迁一部分人到大寨来住，后陆续搬迁完到此地（地点：务堂、得堂、垫己上、领务闷居住），这时族人在寨子下面的萨领上坎（现会场后面）建立简易的社稷坛为纪念民族英雄萨玛而设，具体时间，因文化大革命中期受破坏，无从查考。

时隔不久，因人口逐年增多，在日常生活中，在放养鸭子，待鸭子找吃到小寨住地（当时无人），地盘也开阔，视野较宽，像龙头转首朝上，呈回龙转首形，放养的鸭子，生下的蛋都有两个蛋黄，故一个蛋孵出两个小鸭子来，发展养殖业较好，结果又迁部分人家到现在的小寨居住。因地形象是龙头转朝上，始改地名为宰头（侗名）寨子的头头的意思。这时居住的人家已发展到40户，人口达200多。那时的婚姻都是从30里外的地方接亲，有民歌唱道“三十天路妇女家，担去的猪肉都生芽（生虫）,兜去糯米饭，烂成了酒糟粑。”很不方便，因此，族老议事决定派人到榕江车江一带请来杨姓的人家来居住，便于结亲。杨家来后，给他们划地盘、划山林。以杀领（现在大会堂）破开为界给杨家住。这样，从原来的单姓独居变成吴杨两姓居住。从此二姓结为亲家，和睦相处，相依为命，共建家园。

洪武十八年（1385年），五开卫建立后，在县境设的十五所的五阳所，其所住地在寨头地点见井门（侗名）。是年，吴家重新组建另一个社稷坛，此坛底部安有略长圆形的青石，中凹、约一尺宽左右，凹处朝上，里面装有一个全身都是银子的铆成的一个美女盛装，头戴银花银帽，身穿银衣银裙，极为美丽，名“萨玛”（古民族女英雄），上面盖有一块青石拓成圆形中间凹朝下盖，石厚15公分，最上面盖有净土，土堆周围垒有河石，高约二米，净土上栽有一蔸常青树（千年矮），周围一走道，道宽一米，再外砌有八角形的青砖，坐东朝西，状如龙楼凤阁、皇家宝殿，坛角飞跳，非常壮观，坛外两米右边，还建有一栋萨玛楼，便于大年初一至初三日祭萨之用，高约1.5丈，一保顶三层，美丽非凡，后因文化大革命时期破坏，现存一块圆石在大会堂门前地角。

永乐十一年（1413年），寨头村隶属曹滴洞司。同年小寒也建立一个社稷坛，也因文革时期被破坏。

嘉靖三十六年（1557年），古州司地设三郎司、三郎司又设三郎土舍，寨头村属三郎司辖地。

乾隆十九年，大寨吴杨两姓寨老和全体众族，共同修建己上至高年（侗地名）的路面，路经己炭的主要必经要道，这次修路的化首因刊碑浅加上年代久远而看不清，难以记载，于乾隆二十年正月十四日竣工立碑，并安石桥两长约一丈，厚20公分以上（碑址立正吨国又名迎龙桥）。

乾隆二十年，壬戌年（1756年），也是寨头村历史鼎盛时期，那时人家居住已发展到120户，人口已是600余人，因居住较集中，种田路程较远，往南要到岩洞村地界名孖干嘴（侗名），当时是男耕女织的那种分工方式，养育的儿女，都由妇女管教，形成“崽大不知爸，只知道有妈”，因为男的清早天未亮就得到二十里外去耕作，管理农田、养牛种地，直至儿女10岁上都认识不了父亲，很伤脑筋，为此，族老又决定，分一部分子女到蚕洞、己炭的宰摆、宰归、汉寨等处居住，这样拨去的人家近二十户，100余人。

乾隆廿六年，岁次辛巳年（1761年），寨头村的主要族老：以吴千角、吴廷用、吴廷璧、吴廷相、吴文贞、吴文汉等为头的化首，组建建桥领导小组，群众自愿捐银的原则，此桥建在大寨寨脚，名为回龙桥，于乾隆廿七年元月竣工，有刊碑为证。此桥原来下面跨度都用直径30公分以上的杉圆木为枕木，共有十几根，上面盖有木结构瓦桥、宝顶三个，桥宽一丈，跨度六丈多，桥上的枋板画有各种图案，民族风情，龙凤呈祥等图案，栩栩如生，因年长月久，圆木腐烂，加上文化大革命受破坏，于1992年重新扩建至今。

乾隆三十年左右，约1764年小寨部分人户，共33户人家，组建从小寨至领己乌（侗地名），全长约5公里，直至阳你（地名），路面并铺有石板梯坎，其它路面铺有花街路面，这是以杨通顺、杨通和、吴文礼、吴廷凤、吴廷举等为头人修建的。

乾隆年间，寨头村曾经出一名翰林进士，在长沙为官，当时是为纪念故土，该翰林竖两根石柱为纪念杆，并留一件御赐龙袍在家作留念，2000年其后人将之出售到贵州省博物馆，现尚存在省管。

道光十六年，丙申年，1836年，吴家首富吴成铭、吴成德，两兄弟发起要与杨家首富杨明著、杨明德两兄弟比赛搞磨坟，看谁家搞的磨坟大，美观大方、耗资巨。结果，杨家搞的磨坟（现在地名己报），原老祖三公开创地的后山，坟高两米，宽约一丈方圆，坟门顶如城门宝盖，刻有如门楼的图形，门口宽60公分，高80公分，极为壮观，帽碑上刊有两副横联，上幅为“佳城”两字，下幅为“懿范流芳”四字，两边各有两幅对联，外联为“凤舞龙飞钟地脉，山环水绕毓坤贞”；内联是“金壶终日月克昌後裔，玉凤砌合山川永秀，大启人文”。碑内刊有：原命生于乾隆年间，殁于嘉庆廿年六月初五日午时。中刊有：清故恩妣杨母杨太君之墓。孝男：杨明著、杨明德，孙男：发祥、发科、发魁、发林、发诗、发盛同立。道光十六年丙申年清明节款旦。

吴家首富吴成德母坟，也是如此壮观，高和宽都和己报一样，从右往左看碑上，刊有如下书目：原命生于乾隆廿三年戊寅年（1758年）八月吉日吉时，享年七十四岁。中间刊有：皇清上寿吴母吴太君之墓。殁于道光辛卯年十二月六日卯时（道光11年1831年）。孝男：吴成德，孙：绍文、绍元，曾孙本清、本贞，道光十六年岁字丙申清明节款旦。石碑刊有两副对联，横联因帽碑落在地下面朝土，待后再查考，两边对联“会赴蟠桃福寿齐，箕裘克绍冠新基，护龙环抱贞龙秀，凤诰时颂紫绶衣”“月灿金壶图开景泰欣看日，自是贻谋名後齐衣冠礼乐奏箫诏，文山朝对仰碑高，地脉钟灵象凤飞”的诗句。

吴氏另有吴成德墓，地名是井尚（侗名），刊书为“生于乾隆54年六月初九日巳时生（己酉年1789年），孝男：吴绍文，吴绍元，孙：吴本河、吴本清、本湖、本海。中刊有：故恩考吴公讳成德之墓。殁于道光二十九年八月十一日丑时（己丑年1849年）。咸丰二年清明节立（壬子年1852年）。碑对联两副：“沙明开景运，水秀鼎英才”，“地脉培光德，英灵启后坤”的诗句。横联两副“龙盘虎踞”，另一副为“长发其祥”，规模之大，让人佩服。以上的名墓至今算来，非耗资万元以上是难以办到的。吴成德墓略次于杨明著、杨明德母坟和吴成德母坟，其实吴杨两家还有各次于成德墓的磨坟，由于篇幅问题，不再赘述。

清嘉庆十四年（1809年），以吴千角、吴廷用（成德父），吴廷璧、吴廷相、吴文贞、吴文汉等寨老组成建造3口水井的领导班子，以群众自愿捐银方式，开拓水井三口，一口在井闷（侗名），在大寨上冲内，己上右冲中，此水井四周都是青石板镶成长方形，石板厚10公分，四角为四根石柱，下是四方形，上端是圆椎形，石板每块重约800公斤以上，四周地坪都镶有青石板，板上刻有横格防滑用；另一口叫迫宰井，在回龙桥对面的山冲下，也全部是青石板镶成四方井，井宽2米见方，石板镶的面高1.5米（四周一样），石板厚10公分，每块重量上千斤，四周地坪均为横格条条，石板铺在地坪上，外面宽一丈五尺见方，上盖有木瓦房盖面，以防风雨渗透井内，也可为躲雨、日晒之用；第三口井，在现三组晒坝下坎，因当时小孩落井死亡，故今荒废填埋。

垫井闷井：清嘉庆乙亥年（1815年）合寨众等同修此井，井高两米以上，四周长宽都是1.5米，井门刊有一块青石如门式上圆下平的井门，石块厚10公分，重约千斤以上，1965年搞晒谷坪，取去一块好的，现存一块破的，后用水泥补上，现还保存原貌，井上刻有一幅对联：“滚滚源泉增发达，滔滔水德锡祯祥。”横联是：“永应一方”，右边刊有嘉庆乙亥年黄钟朔，左边刊有合寨众等同修字样。同年小寨还建一口顿闷井。原井开在现公路下坎，1985年改迁水井在顿闷中而建，以民族小学、杨光辉、吴国用、杨秀礼为主要带头人而扩建，并建立一个井亭，有刊碑为证。

道光十二年（1838年），黎平府辖古州、古州蛮夷长官司辖区境有寨头，三郎司辖区境寨头。

道光十七年，丁酉年（1837年），杨家首富杨明著、杨明德提倡：搞砖木结构房（过去名印子屋） ，吴家首富吴成铭、吴成德也积极响应，当年兴工，先树起木房子，后砌砖。结果杨家的搞成一栋5间两边有双枋的砖木结构房，四合天井，样式非常好看，六几年因县搞黎平国营饭店（原侗都饭店），发动群众担砖到黎平去，砖瓦全部撤销殆尽，现只剩地基可见。

吴家吴成铭、吴成德两兄弟也着手组建砖木结构楼房，只为杨家动工上前且只搞一栋，吴氏两兄弟准备搞两栋，便把地基整理好，镶好天井地板（现吴国用屋地基），木房也树立好，竖起了一栋五间二披厦二层高的房架，正待烧砖就砌，恰遇太平兴国滇军第一次入境，将全寨子抢劫一空，造印子屋之事就此搁下，最终不了了之。

道光十八年，寨头村大兴水利建设，拦河灌溉水田。修百旦拦河坝，百旦水沟，沟长约一公里，灌溉面积当时是二百余亩，沟宽二尺，埂宽一尺半，都是青石板镶两边沟，花劳动力上万数以上，至此，农业年年丰收，引水引进寨中，既是牲畜饮水，又是人用水，也是灌溉良田的主干水渠；后来陆续兴修孖得水沟，至坪安青寨地界，长度也达一公里，灌溉面积近五十亩，粮食渔业也有更大的发展。

道光廿年（1840年），寨头村开场交易，以农历“一、六”为场期。

道光廿四年（1845年），务堂（侗话，即上堂）吴现章、吴现祥两兄弟，曾乡试中过举人，兄弟吴现祥因此狂妄自大，自以为寨中无人能管他，而挖公地（寨上的公共地盘）造水塘，在地基中挖出一个圆红石，状如蛋，重约5斤，有人用锄头将之打破，里面竟跳出18个白青蛙，是年，务堂得堂竟有18位青年男子死去，从那以后，务堂得堂的人丁逐年衰退，发展不快。

咸丰元年（1851年），寨头大寨鼓楼建立，高三丈九尺左右，五层楼，其中一保顶，是普通侗寨鼓楼式，中间四根大杉为主柱，柱直径都超过40公分以上，长三丈直至楼上，四周还配有边柱12根，古楼四周杉木枋交错接进中柱中，不用一钉一铆，现今尚存，古楼建筑距今己是154年之久，柱的原体尚保存完好。1992年重新扩建加两层，变七层，比原古楼高约一丈，都是群众集资扩建。

清同治十一年，壬申年（1872年）寨头组建万年台，坐北朝南，壬山丙向，戏台台上凹，凹处呈八卦形照顶，台约一丈五见方，两边双方走道，宽约八尺，长约六丈，作群众看戏之用，台上弯板镶边，台的四角飞翘，极为美丽，按当时，寨头村戏台属天甫一绝，也是黎平西路独一无二的戏台，也因文革时期受破坏全部无存，实时，也改建一个现在的戏台，并难以恢复原貌。

1880年，吴氏组建吴氏宗祠，宗祠三间两披厦木房，前院子天井砌砖，木房柱子都是上等杉圆木，直径30公分的主柱，祠中刊有樟木老祖像三座，状似威严勇武。也因文化大革命时期受破坏，现还存一块横匾，原地址在三组仓库地。

光绪十年（1885年），小寨古楼建立，不久因寨上失火被烧，于1890年重新建造，楼高三丈，三层一宝顶，保顶下镶有弯板，再下横格窗。后因文化大革命时期被破坏，割去上面一节，成个四方棚样，于1988年重新扩建至今。

民国元年，1912年，区境划为四个联保，即信义保、兴安保（器寨）、西靖保，明义保（票寨）。寨头隶属西靖保，开始联保驻地寨头小寨，后迁茅贡，民国二五年（1926年）黎平县下设六区，茅贡区录属六区，区驻地增冲，区下设保董，寨头村属六区管辖。

民国十年，1921年，吴国珍养有一头上好的耕牛，时年茅贡村的打牛，挂榜（无敌）三年之久，无牛能敌，名为“双抱杆”，本寨的吴文吉会看打牛，他看好茅贡的打牛后，又断言吴国珍的的疫牛能打败茅贡的牛，并一定要寨上的两个寨老牵此牛才能打胜，结果牵牛出圈，直冲寨门，飞奔亚己打牛场（寨头一斗牛场名），入场后，此牛竟直像箭一般一直往茅贡的打牛冲去，“嘣”的一声闷响，只见茅贡的牛当场倒地，气绝身亡——原来是颈部被碰断了三节骨。在场的从江县苗族众等前来看打牛的，并准备趁此机会物色最好的打牛买回平楼牛场对打，一见此景，执意要买此牛回去，并由主家开价， 千块大洋也不还价，一次性成。

次年，民国十一年，1922年，吴国珍、吴祖兴二人为化首组建己上至高安冲（侗地名）的路，大寨中至己上坡顶的这一段陡坡都是用青石板铺成的千磴坎，平路就铺花街路，长达3公里，耗资数百万文银，捐款最多的是吴国珍三十七千八百文，还有一名因碑破损看不清也花几十千文，吴明魁二千零八文，吴国恩一千四百八拾文，吴祖兴、吴国明各捐1380文，杨正隆1350，杨正华1000文，杨正刚810文，吴培林480文（当时只14岁）等60余户捐银，于民国十二年（1923年2月2日）竣工，此事至今有高安冲的功德碑为证。

1924年其年受大水灾，洪水泛滥整个寨头大坝，冲垮许多房屋，良田被冲毁无数。

1925年，滇军第二次过境，经过寨头等地，往黎平方向去，历时十三昼夜，所到之处，抢劫财物，欺辱民女，人民深受蹂躏。

1926年，境内大旱，粮食歉收，次年寨头村内因缺粮，死亡人数几百人，还有一些死绝户，人口因此大量减少，在当时的150户人家，仅存七、八十户人家。

1927年，农田重新恢复，粮食大丰收。但由于上一年闹饥荒，民不聊生，民族隔阂严重，互相抢劫，当时六董的组织人马到三董（寨头村天甫乡一带）抢劫，各种粮食、金银被抢劫一空。

1927年，两寨族老议事，各自建立护寨城墙，墙高7尺，墙上都栽有刺和地吊，一是防止外界侵入本寨，二是防止牲畜糟蹋庄稼，大寨墙周长约1.3公里，有东西南北四个寨门，分布在四个方向，现仅存北门保持原貌，东门和南门基还存，其它都在文革时期受到不同程度的破坏。在当时，还设有放哨楼卡，银盘坡等预防应敌设居点。

小寨也一样，墙高与大一样，周长约1公里，也分为东南西北四个大门，现已全部被破坏。

1928年，以杨通海为主要发起人，组建飞山庙，里面刊有三个菩萨，画有一个大麒麟，活灵活现，样式威武壮观，也是因文化大革命时期破坏，原来还立有三块碑，现尚保存。是年下雪40余天，河溪冻结。

1931年，茅洞开始设区，为黎平县第八区，辖12乡，寨头驻地设天甫乡，乡下辖17寨：寨头、八朵、寨母、流芳、高近、己炭、蚕洞、青寨、坝寨、连洞、蒲洞、路团、锦团、乜洞、外构、内构、额洞17寨。

民国二十七年（1938年），区驻地复迁茅贡，将12乡1镇调为4个联保，计118寨，天甫联七保21寨，驻地仍在寨头。

民国三十一年（1942年）四月，全县废除8个区，设两个督察区公署，茅贡乡隶属铜关督察区公署，原属地划为3个乡23个保，茅贡乡辖7保，寨头村属5保（包括寨俄、寨南）。

民国三十四年（1945年）十一月，黎平县政府令，将茅洞更名茅贡，寨头村改属茅贡区管辖。铜关督察公署原属地划为3个乡，23个保，3个乡为赖洞乡、茅贡乡、器寨乡。民国23年器寨乡迁路团，改称路团乡。茅贡乡辖7保，一保茅贡、高近；二保地扪；三保腊洞、登岑、罗大、罗伍；四保流芳、寨母，五保寨头、寨俄、寨南（保驻地寨头），六保青寨、连洞；七保己炭、蚕洞、额洞。

1950年12月26日，茅贡区解放，废除民国建制，建立区、乡人民政府，茅贡划为黎平县第四区，下设三个乡，即茅贡乡、路团乡、爱众乡，寨头村属路团乡。

1952年，经省政府批准，县政府同意，寨头村组建全省第一所民族小学，牌子是“贵州省黎平寨头民族小学”。1958年开始设初中班，1959年7月正式批准设代帽初级中学。1960年8月撤销，文化大革命中期取消民族小学，于1982年恢复民族小学，1983年上级拨款30万元准备扩建。

1953年8月，茅贡区由三个乡调为12个小乡，即：茅贡，锦团、路团、寨头、地扪、己炭、器寨、爱众、高寅、贡寨、大榕和九潮乡。其中寨头乡设在寨头见井闷，地点杨通辉田路边。

1956年，茅贡区由12个小乡合并为7个乡，即锦团、路团合并一个乡，驻地路团。爱众一个乡，住爱众。大榕、九潮一个乡，驻九潮。寨头为一个乡，驻寨头。器寨为一个乡，住器寨；茅贡、地扪、己炭并为一个乡，驻地茅贡；顺寨、高寅、贡寨为一个乡，住地顺寨；同年全区建立35个高级社，寨头村辖红星社、红旗社（青寨）、翠华社（连洞）3个社。

1957年将村更名为社（即农业生产合作社）。

1958年元月下旬，复置茅贡区，同时恢复7个乡，9月份又撒区并社，将区内39个高级社合并为两个人民公社。即乘风人民公社（包括九潮、爱众、顺寨乡境的高级社，驻地九潮）和破浪公社（包括茅贡、寨头、坝寨、器寨乡境的高级社，驻地茅贡），11月5日又将两个社并为一个社，即一区一社，称为乘风人民公社，驻地茅贡，同年恢复茅贡区，将7个乡改为7个生产管理工区：即顺寨、爱众、九潮、茅贡、寨头、路团和器寨工区。寨头工区辖寨头、青寨、寨南、寨母、流黄、高近、己炭、蚕洞、额洞。

1959年4月，路团乡的蒲洞划归德凤区，同年将乘风人民公社更名为茅贡人民公社，还将7个生产管理区（即顺寨、爱众、九潮、茅贡、寨头和器寨工区）、下设35个大队，其中：寨头工区辖寨头（包括青寨、寨头、宰南、寨母、流芳）、己炭、蚕洞、额洞四个大队。

1961年8月，路团工区驻地从路团迁入坝寨、同年将7个工区合并为4个公社，即：茅贡、九潮、坝寨、顺寨公社，寨头工区属坝寨公社管辖。

1962年6月撤销茅贡区。1963年1月又设茅贡区，增设寨头、器寨、爱众三个公社。寨头公社辖寨头、寨母、寨南、流黄、高近、己炭、蚕洞、登岑、罗大九个大队。

1967年，区、社均改称革命委员会。

1968年11月，全县撤区并社，茅贡区并为3个公社，即茅贡、坝寨、顺寨公社（顺寨公社后迁九潮）。

1970年恢复茅贡区和7个公社，同年建立公社和卫生院。

1980年区革委会改为区公所，公社革命委员会改为公社管理委员会。

1982年寨头公社改造木房为砖木结构楼房，1984年竣工，此砖木结构房，七间三层楼房中间宽5米，其余间4米，深10.5米，是全县各乡设计较理想的乡政府楼房，右边还有一披边厦作灶房、保管室等。

1984年公社管理委员会改称乡人民政府，生产大队称为村民委员会，小队为村民小组。

1992年又撤区并乡，茅贡区改为三个乡，即九潮乡、茅贡乡、坝寨乡，村按原建制不变，生产队改称村民小组至今。寨头村隶属茅贡乡。

2020年3月，该村作为第二批村落单馆入驻中国传统村落数字博物馆。