寿丘，位于曲阜城东4公里的旧县村东的寿丘。据古史记载，为黄帝诞生地。宋真宗在寿丘建景灵宫祭祀，尊黄帝为始祖。景灵宫原共有1320间，玉雕黄帝像，用太庙礼仪祭祀，礼制是当时最高的。该庙可惜毁于元末。现这里辟为公园，园里石碑是我国最大的石碑。现在园占地37亩，插云双碑，倒映一池。

黄帝生于寿丘的说法自古便有。“母曰附宝，之祁野，了见大电绕北斗枢星，感而孕，二十五月（一作二十四月）而生黄帝于寿丘。”皇甫谧在《帝王世纪》中也赞同这种说法。这种说法被历代和今天的学者所肯定。至宋代宋真宗帝“推本世系，遂祖轩辕”，以轩辕皇帝为赵姓始祖。于大中祥符五年（公元1012年）闰十月，诏曲阜县更名为仙源县，将县城迁往寿丘之西，又兴建了景灵宫奉祀黄帝。

寿张始于桃丘，桃丘就是寿丘，这是一个将要化石了的谜。

远古时代的先人，穿兽皮，食野果，在代代悠长的岁月中，人们慢慢意识到了桃是一种益寿延年的水果，有“桃养人，杏伤人，李子行里抬死人”的古谚语流传。所以，在原始古人类社会，桃负载着一个特殊的涵义——长寿，至今人们祝寿的时候还都用献桃来寓意增寿，称为寿桃。

在有了文字之后，“寿”字之初依然读桃音，并且相当长一个时期寿tao、桃通用。今天仍有寿字旁的“桃”音字，如“涛”、“梼”、“焘”等。《史记》中“舜耕历山，渔雷泽，陶河滨，作什器于寿丘”，以及早期的文献记载中，寿字都是读桃音的。“黄帝生于寿丘”的传说与记载时间差有二千多年，在这遥远而漫长的岁月中，代表寿的桃演变为“寿”tao，又变音为寿。

桃丘地处古黄河、济河、大清河主河道畔，黄帝部落与东夷各部的接壤处，春秋及历代都多属各国、各省、县边界。黄河的灾患，民族的迁徙，战争，国家分与合等诸多因素，使文化出现了断代和不少的传承改变。文化传承改变，生生的把黄帝出生于桃丘给迷失了，以致于两千多年来人们不知道桃丘为何古地。

据研考，黄帝生于寿丘本为桃丘，在传说时代，桃丘因盛产桃而得名，桃在语言交流中也是寿的意思。桃丘应该为古黄帝族都城，废于黄河之患。黄帝部落大部分西迁；小部分南徙十公里，定居于今东平县西部戴庙附近。初名桃聚，寿字出现后更名为寿聚城③，这就是寿张寿字的起源。

“寿丘在鲁东门之北”，这仍是皇甫谧在他著作中的记载，但没有说是曲阜。皇甫老先生是西部甘肃平凉人，他的记载恐怕大多也是来自传说而已，但有一点可以认定：黄帝出生地在鲁。清代《寿张·乡土志》云：春秋鲁庄公筑郿城于“寿张”（前666年），郿谓之微，鲁邑也。这里鲁邑就是鲁国，郿城是鲁国西部重邑，古址在今梁山西北尚岭（现属台前县，另有文章《台前境内极有可能存在的两处史前遗址》）。这说明鲁庄公曾聚郿城执政，桃丘就在上岭东北，只有十几公里，如果指寿聚城，就更近。古语曰：“邱者，聚也”，寿聚自然可称寿丘，完全符合“寿tao丘在鲁东门北”之说。鲁（郿城）东门北有寿tao丘，这样说才能还原历史，给桃丘正名，给“黄帝生于寿丘”之说驱散迷雾。

鲁桓公十年（前702年），“卫、齐、郑等国伐鲁，公会卫宣公于桃丘”。此时桃丘应该是桃、寿tao分离时期。桃丘后改为桃城埠，寿tao聚改为寿聚城。

三千年后的宋真宗（997-1003年间）需要祭祀黄帝，认为“黄帝生于寿丘在鲁东门北”的记载是曲阜。又因为曲阜多圣贤，就把曲阜改为仙源县，并建有景灵宫纪念黄帝，在当时就算把文化中心定在了曲阜。南宋罗泌著的《路史》又附和：“寿丘在曲阜东北六里”，