将欲取之，必先予之（拼音：jiāng yù qǔ zhī，bì xiān yǔ zhī）是一个成语，最早出自于春秋·老子《道德经·第三十六章》。

春秋·老子《道德经·第三十六章》：“将欲去之，必固举之；将欲夺之，必固予之。将欲灭之，必先学之。”

后世据此典故引申出成语“ 将欲取之，必先与之”。

春秋末期的时候，晋国渐渐败落了，国家的政权一点点儿地落到了智伯、赵襄子、魏桓子、韩康子这四大家族手中，在这四个家族中智伯的势力最大。

智伯为了进一步扩大自己的势力，为了想着以后能更容易独吞晋国，于是就对其他三家说：“你们想一想，吴、越两国都是后兴起的，但还是和我们争夺了霸主地位，这是我们整个晋国人的耻辱啊。现在，我想只要我们能够把越国打败的话，晋国就仍能当上霸主了。依我看我们每家都应该拿出方圆一百里的土地和人口，然后把这些归公家掌管，那么公家富强了，晋国也随之当霸主了。”

魏桓子并没有提出什么建议，于是回到家中，左思右想，他觉得智伯这样的做法就是在展示其人啊，智伯口中的“公家”其实就是他自己啊。想到这里，于是魏桓子就决定不给智伯土地。这时，有一个叫作任章的人前来求见魏桓子，并且劝说魏桓子割地。

魏桓子很困惑地说：“我想不明白为什么给智伯土地呢？智伯真的取得了我们三家的这些土地，那么他的力量就更强大了，到时候吞并我们三家是迟早的事啊，在那时，晋国一定就是智伯一个人的了，我不同意白白送他土地。”

但是任章说：“你为什么不给他土地呢？你很明白现在智伯已经明目张胆地向您勒索土地了，与此同时其他的贵族一定会惊恐不安的。智伯在得到土地以后，以他的性格一定会更加骄横的，这样就会使他变得越来越贪得无厌，并且会继续向其他的贵族们索取土地。这样，很多人都会愿意为了维护自身的利益挺身而出，那么到时候这些贵族们就一定会团结一致，联合起来，共同对付智伯的。你想一想，以团结一致的队伍去对付骄傲轻敌的队伍，那么我猜智伯离灭亡的日子也就不远了。您应该知道《周书》中说：‘如果要想打败对手，那么就一定要暂时地帮助他；如果你要想夺取对方的话，那么就必须暂时给予他（将欲败之，必姑辅之；将欲取之，必先予之）。’现在您不是很想战胜智伯吗？为了夺取他的土地，那么现在我们就要先让一步，并暂时把一部分的土地割让给他，但最后您一定会将他战胜的。”

智伯得了土地，得意忘形，立刻又向另一位姓赵的大夫提出要求，索取土地。赵大夫态度坚决，一口回绝。智伯大怒，率部围攻赵大夫的封地。赵大夫联合魏宣子和韩大夫齐心协力回击智伯，结果打败了智伯，瓜分了他的土地。这样，魏宣子不仅收回了原先割让出去的土地，还分到了更多的土地。

在军事上，“将欲取之，必先予之”叫作以退为进，推广到社会生活中，就叫作有付出才会有收获。要想在土地上取得大的收获，就要在种子、化肥、耕作等方面先有所投入，这才能“春种一粒粟，秋收万颗籽”。如果用政治上的“矛盾论”观点来解释，“取”和“予”即“索取”和“付出”，是矛盾的两个方面，既相互斗争又相互统一。索取与付出对同一主体来说是不能同时发生的，方向上是相反的；但同时，索取与付出又是密不可分的，所谓没有付出就没有回报，付出是索取的必要前提，索取或者获得也是付出的必然逻辑结果。就方法论意义而言，这要求在现实中不能割裂二者关系，只顾索取，不知奉献，这将自取灭亡。

“将欲取之，必先与之”打算取他什么东西，必须先给他一些什么东西。指先付出代价以诱使对方放松警惕，然后找机会夺取。复句式结构，在句中一般作分句、宾语。

唐·刘知几《史通。杂说中》；“美亮威权震主，负芒猜忌，将欲取之，必先与之。既而罪名俱列，刑书是正。”

宋·李心传《旧闻证误》卷二：“八年三月庚子，辽主再使禧来聘，书词不逊。于是王安石再人相，曰‘将欲取之，必姑与之”。”