小先知书又称十二先知书是
基督教对《圣经》旧约中篇幅较短的先知书之称呼,与大先知书相对。小先知书包括下列著作:
何西阿书、
约珥书、
阿摩司书、俄巴底亚书、约拿书、弥迦书、
那鸿书、
哈巴谷书、西番雅书、
哈该书、
撒迦利亚书和
玛拉基书。
希伯来文圣经和西方
基督教圣经的次序,置于大先知书之后。早年的七十士译本内部次序则不同,而且置于大先知书之前。
随着
耶和华对
犹大和
耶路撒冷执行判决的日子迫近,他兴起了另一批先知代表他发言。其中包括
西番雅、
那鸿、
哈巴谷和
俄巴底亚,他们都是在公元前7世纪做先知的。在这段时期,最大的悲剧莫过于
耶路撒冷在公元前607年被
巴比伦人摧毁,犹太人沦为俘虏。
上帝一向言出必行,他通过这些先知所预言的事也不例外,都一一应验了。先知们谆谆劝诫
以色列人要离开
恶道,弃绝醉酒和杀人流血一类的事,可惜他们执迷不悟。
上帝的子民
以色列人获释从
巴比伦回乡后,很需要有人好好带领、安慰和劝诫他们,帮助他们专注于正确的崇拜。公元前6-前5世纪,
上帝先后兴起了
哈该、
撒迦利亚和
玛拉基去执行这个任务。十二先知坚决捍卫
耶和华的至高统治权,多认识他们和他们的工作,必能学到很多宝贵的知识,可以在这个危机四伏的时代应用出来,好好执行基督徒的职务。
“
耶和华的大日子临近了,临近了,飞快而来。”(
西番雅书1:14)
上帝的先知再三发出警告,说
耶和华的日子临近了。他们指出,
耶和华的日子越来越近,因此人应当赶快调整自己的生活,离恶行善;他们发出的呼吁都是紧急的。
十二先知的其余六位,虽然没有用过“
耶和华的日子”这个字眼,却也间接地提过这个日子。
何西阿说耶和华必追究
以色列国的罪,继而追究
犹大国的罪。这些先知传达的信息往往跟
耶和华在当时所做的事有关。例如,
约拿宣告
上帝要对
尼尼微城执行判决,
弥迦则描述上帝会怎样惩罚叛逆的子民。那鸿肯定地说
耶和华必向敌人施行报应。
哈巴谷恳求
上帝主持公道,并且诉说“苦难的日子”会是怎么样的。这些先知在书中传达的信息,有些显然指向未来,预示真
基督教的发展。例如,犹太人被释放回来以后,
哈该先知预言
上帝会震动万国。(
哈该书2:6,7)使徒保罗引用哈该书2:6的话,勉励基督徒要力求蒙
上帝悦纳,因为上帝快要消灭邪恶的“天”了。
有些人或许有不同的看法:“先知都生活在许多个世纪以前,他们就
耶和华日子所宣讲的信息似乎跟现在没有多少关系。”这些先知生活在很久以前,甚至在耶稣诞生之前好几百年。可是他们的预言涉及21世纪的世局发展。
要了解他们所说的话怎样关系到21世纪的世局发展并从中得益,就必须紧记12先知的预言后来都一一应验。他们警告人,当
耶和华的日子来到时,耶和华必惩罚
以色列国、
犹大国和周边的国家,并且除灭当日的
世界霸权。后来,
亚述人入侵撒
马利亚,
犹大国在公元前607年沦为荒土,周边的敌国一一灭亡。至于亚述和
巴比伦这两个世界霸权,也最终覆亡。
圣经针对上述国家的预言全部都应验。
12先知的不少预言初次应验以后,公元33年五旬节,
使徒彼得引用约珥的预言,说
上帝把圣灵倾注在他们身上。然后
彼得引述约珥书的话,说:“太阳发黑,月亮变血,在
耶和华显赫的大日子来到以前,这一切都必定发生。”由此可见,约珥就
耶和华日子所说的预言还会有另一次应验。公元70年,约珥的预言再度应验。
罗马大军毁灭
耶路撒冷,就是黑暗和血腥的日子。
约珥和其他先知就
耶和华日子所说的预言,在21世纪还会有最后一次应验。因为,
彼得劝勉基督徒“等待
耶和华的日子临到,紧记日子迫近”,接着又说“我们照着他的应许,等待新天新地,有正义住在其中”。
耶路撒冷在公元70年被摧毁以后,没有新天(由
上帝统治的新政府),也没有新地(在上帝的新政府统治下由义人构成的新社会)建立起来。由此可见,有关
耶和华日子的预言必定在未来还有另一次应验。接合保罗在
提摩太后书3章提到的最后日子的征象,预言定会涉及在“非常时期”的时期生活的人!
十二先知书对
耶和华日子的描述,综合起来可联想到
耶稣基督的话:“到时必有大患难,这样的患难,从世界的起头直到现在都没有发生过,将来也绝不会再发生。”耶稣指出,“紧接着”大患难的起头,“太阳就要变黑,月亮也不放光,星辰从天上坠落,天上的力量也必动摇”。
耶和华的日子再次应验的时候,也就是
圣经所说大患难来到时,“大
巴比伦”,即世上所有错误的宗教,就会被毁灭。大患难一旦到了最后阶段,跟
上帝作对的人都会被消灭,从此在地上绝迹。