第二次尼西亚公会议,或称“第二尼西亚会议”,是于公元787年在
尼西亚城召开的基督教
大公会议。这会议是
基督教历史上第七次的世界性主教会议。
圣像崇拜开始流行于3世纪。古希腊教父
伊皮凡尼乌也曾对图像崇拜提出异议。后来,保罗派出现,并反对外表的
圣礼、反对敬拜
十字架、圣像和圣徒遗物等等崇拜行为。而
犹太人和
穆斯林也攻击基督教徒供奉偶像。
公元八世纪时,
拜占庭帝国(或
东罗马帝国)皇帝利奥三世受到了
伊斯兰教和
希腊思想的影响支持反对崇拜圣像,于是颁布谕旨禁止尊崇圣像。其目的是借此打击正统教会的权势,没收教会的财产以削弱教会的权力。之后国内出现了大规模的
圣像破坏运动,反对崇拜圣像和圣徒遗物。
其子
君士坦丁五世继续其父之意志反对圣像崇拜。在君士坦丁五世去世后,其儿媳
伊琳娜女皇摄政。由于圣像破坏运动情绪高涨,伊琳娜女皇与教会妥协,支持圣像派恢复对圣像的敬礼。为讨论圣像崇拜问题,在教皇
哈德良一世获准下,于公元787年召开了此
大公会议。
此次会议约有380名主教参加,教皇哈德良一世派两名代表出席,并承认第七次基督教大公会议。此会议指责圣像破坏运动为异端行为,并宣布圣像可以被尊养但不可以被当成神来崇拜。会议制定了22条教会法规,下令严禁收藏异端和反对圣像崇拜的书籍,著令全部销毁。另外,有些人主张
耶稣基督按肉身而论不是上帝的亲生子,而是“义子”。大公会议对此主张斥为异端,并断定基督是上帝的亲生子而非“义子”。虽《
圣经》声称基督为“仆人”,但不是指其身分地位,而是指其谦卑、服从和听命至死的态度。
在此大公会议后,圣像破坏运动并没有就此完结。其后在公元813年,在利奥五世即位后反圣像派重新得势,崇拜圣像的行为再次禁止。直至公元843年,迈克尔三世下令恢复圣像崇拜。直到这时,圣像破坏运动才终告结束。
可对圣像予以尊敬,恢复圣像崇拜,但不应当成神来供奉崇拜。规定政府无权委任主教、神父及助祭人员,主教候选人应该经省区的主教共同推举。说明《圣经》对基督的“仆人”声称是指其谦卑、服从和听命至死,而非其之身份地位。