岘山亭_古代襄阳岘山标志建筑

岘山亭

古代襄阳岘山标志建筑

岘山亭是古代襄阳岘山的标志建筑。大约是在西晋咸宁末年或泰康初年所修建的，是为了纪念西晋镇守襄阳的名将羊祜所修建的纪念性建筑。

地理方位

襄阳岘山亭曾矗立于岘首山颠千百年，她枕清流、傍岩壁，婷立于大自然怀抱，与周围优美的环境和谐地组织在一起，构成一幅美丽的画面，曾为古郡一道靓丽的风景。如今，岘山风景区规划蓝图己制定，未来的博物馆也将在这一带安家，千古名胜岘首亭如能恢复，将与观音阁、谷隐寺、习家池、凤林关等名胜一起成为襄阳城南的旅游亮点。

历史传承

岘山亭是与在其旁的羊侯祠共同兴建的。其原址在羊祜生前喜爱游历的岘山岘石洞的东侧，后来由于战乱“亭与祠俱废”，宋代又重修移建在岘首山上，宋熙宁三年（公元1017年）光禄卿使镇守襄阳时，将岘山亭“广而新之，又大，其后轩，以为光禄堂”，这段文字是北宋文学家欧阳修在他的《岘山亭记》中的记载。明代正德年间，中副使聂贤重建岘山亭，在此基础上又新建了思贤堂。嘉靖年间副使江汇再次重修，将岘山亭名字改为岘首亭，由此说明自嘉靖时才将岘山亭改名岘首亭。

又据光绪版《襄阳府志》记载，明代隆庆初年都御道使汪道昆，以岘山亭的故址改建了文笔峰，而将岘山亭移建到其它的地方。从此，岘山亭便失去了自宋代修建岘首山之初的位置，而由嘉靖年间副使江汇所题写的岘首亭之碑，任然留在了岘山亭的原址。到清代乾隆年间这两个亭子，都倾颓掉了。唯有唐显悦所建的碑记和“岘山亭”三子小碑留了下来。在清代雍正年间正中守道鲁之裕，在真武山上建亭，当时称之为岘山亭。古时襄阳城南诸山泛称岘山，并且在真武山东麓的刻于宋代淳佑十一年的《李曾伯记功铭》中有“壮哉岘”的诗句，所以鲁之裕在真武山复建岘山亭，但此亭不久后又毁掉了。在清代道光二十七年（公元1847年）的时候襄阳知县熊宝书，于岘山山巅的故址，复建了岘首亭。由于它建在岘首山的山巅而且高大，又是远眺襄阳的标志，但未经数年，就荒芜破败了，在上世纪的1960年夏初，岘山亭遭到了龙卷风的袭击，锡铅合金的亭亭被刮掉了。1966年秋“文化大革命”爆发，岘首亭全部被炸毁，现在只留下了台基，历代碑刻无存，喜爱寻幽访古的人们常常来此凭吊先贤。

岘山

襄阳岘山，通常指城南的岘首山、凤凰山等连绵山体，包括20余座大小山峰，起于城西10里的万山，终于城南20余里的百丈山，包括虎头山、望楚山、扁山等丘陵山体。原本“小而高”的山，都可称之为岘山。如今，襄阳岘山独擅“岘”名，是因其厚重的历史文化。

襄阳岘山及附近，到处是名胜古迹。有着“中国私家园林鼻祖”之誉的凤凰山习家池，羊祜的堕泪碑与杜预的沉潭碑，刘表墓与杜甫墓，张公祠和高阳池，王粲井及蛮王洞等，蜿蜒数公里。

岘山脚下的襄阳古城是兵家必争之地，历代名将白起、朱序、关羽、岳飞、李自成等曾在此征战，现有刘备马跃檀溪处、凤林关射杀孙坚处等遗迹。

岘山东边，是大诗人孟浩然的隐居地鹿门山；南边，临近楚皇城及宋玉故里；北边，是大书法家米芾的老家；西边，则是诸葛亮的躬耕地——古隆中。

岘首山亭

北宋熙宁三年(1070)，时任光禄卿的史炤重建岘山亭，欧阳修为之写下名篇《岘山亭记》。

在《岘山亭记》一文中，欧阳修并没有隐晦岘山之小，反而开篇以“望之隐然”、“诸山而小者”来大大彰显，然后引出人羊祜、杜预的话题，进而分析“立德甚于立功”的儒家政治价值观。

明代以后，岘山亭改称岘首亭，原址上因战乱与各种原因，屡经兴毁重建，还曾迁建他处，甚至有时期同时存在有岘山亭与岘首亭二亭。形制也不再是单纯的亭，清光绪时最后一次原址重修为塔，与岘山上的塔——文笔峰合二为一，仍称岘首亭。

襄阳市此次重修的岘首亭，是将亭阁塔合一的纪念性建筑，是一座有着丰富历史文化底蕴的纪念性载体。

襄阳岘首山，那是一个不高的小山，山小而险，但是名气可不小。三国时代有名的吴国创始人孙坚，就被黄祖军士射杀于此。因而让世人知道了襄阳有座岘首山。唐代有名的诗人孟浩然家住离这里不远的孟家园，因而他常来此山游玩，他写的诗中曾二十二次提到岘首山。晋羊祜镇守襄阳，“常觞咏于此”。大约七层楼高的形似宝塔的岘山亭愕然屹立山顶。亭带顶共有七层，塔底为正六边形，每层正面修有一神龛，供有一个身穿盔甲的武将，武将勇猛的身躯尚存，英姿勃勃，栩栩如生。五层塔身砖缝里一棵不大的野树横空出世，飘逸欲飞别有一番情趣。亭门早已不知去向。塔内逐层收敛分外玲珑，原来塔内还有楼梯层层可上。

60年代时的亭非晋朝所修，历史上由于战火、天灾、人祸，岘山亭屡经废兴。最有名的修缮要属宋朝岘山亭特值得一写。北宋光禄卿史君辉守襄阳，他从政廉洁，关心百姓生活，在襄阳留下很高的声望，襄阳人民乐于跟着他，在他执政期间大规模重修岘山亭，学羊祜施仁政，为留名于天下，托北宋有名的大文学家欧阳修写下了著名的《岘山亭记》。由于欧阳修的笔墨极佳，从而《岘山亭记》带着襄阳的岘山亭名扬天下。后清朝道光年间，襄阳知县熊宝志，亦于岘山山顶的旧址，复建了岘山亭。1960年夏初，颇有名气的岘山亭遭到龙卷风的袭击，锡铅合金的亭尖被刮掉，1966年夏更大的一场文化灾难降临，岘山亭竟然让“造反派”炸掉了。唐代天宝年间的十大才子之一的诗人钱起写过一首《江行》：“江曲全萦楚，云飞半自秦。岘山回首望，如别故乡人。”

岘山亭记

原文

欧阳修岘山亭记文：岘山临汉上，望之隐然，盖诸山之小者。而其名特著于荆州者，岂非以其人哉。其人谓谁？羊祜叔子、杜预元凯是已。方晋与吴以兵争，常倚荆州以为重，而二子相继于此，遂以平吴而成晋业，其功烈已盖于当世矣。至于风流余韵，蔼然被于江汉之间者，至今人犹思之，而于思叔子也尤深。盖元凯以其功，而叔子以其仁，二子所为虽不同，然皆足以垂于不朽。余颇疑其反自汲汲于后世之名者，何哉？

传言叔子尝登兹山，慨然语其属，以谓此山常在，而前世之士皆已湮灭于无闻，因自顾而悲伤。然独不知兹山待己而名著也。元凯铭功于二石，一置兹山之上，一投汉水之渊。是知陵谷有变而不知石有时而磨灭也。岂皆自喜其名之甚而过为无穷之虑欤？将自待者厚而所思者远欤？

山故有亭，世传以为叔子之所游止也。故其屡废而复兴者，由后世慕其名而思其人者多也。熙宁元年，余友人史君中辉以光禄卿来守襄阳。明年，因亭之旧，广而新之，既周以回廊之壮，又大其后轩，使与亭相称。君知名当世，所至有声，襄人安其政而乐从其游也。因以君之官，名其后轩为光禄堂；又欲纪其事于石，以与叔子、元凯之名并传于久远。君皆不能止也，乃来以记属于余。

余谓君如慕叔子之风，而袭其遗迹，则其为人与其志之所存者，可知矣。襄人爱君而安乐之如此，则君之为政于襄者，又可知矣。此襄人之所敬书也。若其左右山川之胜势，与夫草木云烟之杳霭，出没于空旷有无之间，而可以备诗人之登高，写《离骚》之极目者，宜其览考自得之。至于亭屡废兴，或自有记，或不必究其详者，皆不复道。

熙宁三年十月二十有二日，六一居士欧阳修记。

译文

岘山面临汉水，看上去山势突出高大，（实际上）它是周围群山之中的小山。然而它在荆州特别有名，这难道不是因为那里的人（才著名）吗？那些人是谁呢？是羊祜叔子、杜预元凯。当晋与吴用武力相争时，常常要倚仗荆州，以它为军事重地，而羊祜杜预二人相继在这里，就平定东吴，成就了晋的统一大业，他们功业已经超过了当世之人。至于他们成功的事迹产生的影响，广泛传扬于江汉之间，到现在人们仍然思念他们，而对于羊叔子的思念特别深。大概是元凯凭他的功劳业绩，叔子凭他的仁义品行，二人所作所为有所不同，然而却都足以流传不朽。

我很怀疑那些（已有功业传世）却又反过来急切追求后世功名的人，什么原因呢？传说羊叔子曾登上这座山，很有感慨地告诉他的部下，认为这山一直矗立在那里，而前世的名人都已泯灭无闻，因此羊叔子联想到自己而十分悲伤。然而（他）惟独没有想到这座山是因为有了自己才特别著名的。元凯在两块石碑上刻了自己的功业，一块安置在这座山上，一块投到汉水之中。（他这样做）是知道山峦沟壑有变化，而不知道石碑有时也会磨灭的。难道（他们）都太重视自己的名声影响而作如此充分的忧虑呢，还是（他们为此）作得很周全而想得很深远呢？

岘山上本来有亭，世上人们传说是羊叔子所游历休憩之处。那里建筑屡兴屡废的原因，就是后世之人敬慕他们的名声而思念他们的人很多。熙宁元年，我的朋友史君中辉凭光禄卿的身份作襄阳长官。第二年，因为岘山亭的破旧，（史君中辉）就扩大并且重新建造了这座亭，在环绕着亭子建造了壮丽的回廊后，又扩大了亭子后轩，使后轩与亭子的大小规模相称。史君辉闻名于世间（天下），在他从政过的地方都留下了很高的声望。襄人安定于他的执政，乐于跟从着他，也就根据史君的官职名号，为岘山亭的后轩命名为光禄堂；他人又想在石碑上记录史君的事迹，打算用这办法让史君与羊叔子、杜元凯之名声一起流传久远。史君不能阻止襄人的这种行为举动。于是他前来向我托付写亭记。

我认为，史君知道并敬慕羊叔子的风范而（想）承袭他在民间流传的事迹，那么史君的为人表现和志向（如何）就可以想见了；襄人敬爱史君而生活安定乐逸，那么史君的为政（如何）又可以知道了。这些就是襄人想写下来的。（我想）那岘山周围的秀丽风光和笼罩于幽深杳远之中的草木云烟，它们于空旷原野上时隐时现，可以供给登高远望写出忧思愁苦诗文的人，适合他们观览时得到它，满足它。至于这座岘山亭的屡兴屡废，（或许）有人自会写出亭记，有人认为不必深究其中的详情，（这些）我都不再说明了。