崇有是西晋裴頠提出的与“贵无论”对立的哲学观点。认为世界本原是“有”。崇，推重；“有”，指“生以为己分，则虚无是有之所谓遗者也”，意谓万物是自身运动发生的，“无”是“有”的一种表现形式，不能把“无”作为“有”的根本。

他抨击“无为”，如渔夫捕鱼，“非偃息之所能获也”；猎人捉禽，“非静拱之所能捉也”，不是“无为”所能得到的（《崇有论》）。

与裴頠处于同一时代的郭象也持有相似的哲学观点。虽然裴頠提出了崇有论，但郭象却建立了系统的“崇有”哲学。在反对王弼、何晏等人的“贵无论”上，裴頠与郭象立场是相同的，但在对待“崇有”的看法上，裴郭二人却又有差异。虽然他们都认为“道”是存在于万事万物之中的，但郭象提出了“性分”说，他认为每一事物与个人所禀的“性分”是不同的，在禀生的过程中有种种差别，但每一物、每一人刚好在成就他自己方面是自足和自在的。所以他们在如何认识“有”上，有着各自的观点差异性。