巧言令色（拼音：qiǎo yán lìng sè）是一个汉语成语，最早出自于先秦诸子《书·皋陶谟》。

先秦诸子《书·皋陶谟》：“能哲而惠，何忧乎驩兜？何迁乎有苗？何畏乎巧言令色孔壬。”

后世据此典故引申出成语“巧言令色”。

相传皋陶为舜的大臣，掌管刑法狱讼，因为执法公平，得到百姓的拥戴。有一次，舜召集皋陶以及大禹、伯夷等人一起讨论有关部落联盟的大事，皋陶陈述了自己的主张，即为《皋陶议》。它是中国古代最早、最完整的议事记录。

皋陶说：“忠诚地遵循尧的圣德，君主就会决策英明，群臣就会同心辅佐。”大禹说：“道理是这样，但是怎样做到呢？”皋陶说：“严格要求自己，坚持提高自己的道德修养。宽厚地对待自己的民众，他们就会拥戴你。同时，还需知人善任，安抚民众。”大禹说：“你说得不错，但是这些大概连尧、舜也难以做到。因为知人善任才算明智，才能恰当地任用官员；安抚民众才算仁慈，民众才会怀念。假如民智而仁慈的话，哪里还用担心作乱的驩兜呢？哪里还用流放三苗族的民众呢？哪里还用害怕巧舌如簧、面露巴结谄媚之色、心底奸佞之人呢？”

子曰：“巧言令色足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。”孔子也不喜欢巧言令色之人，并且提倡坦率、诚实，不要口是心非、表里不一。“巧言令色”中的巧言并没有什么不妥，“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”“一言之辩，重于九鼎至宝；三寸之舌，强于百万雄师。”无论在现实生活中还是在历史上这样的例子都有很多。会说话并没有不好，然而语言作为思想和情感的载体，如何去应用它，大有学问。人们之所以不喜欢“巧言令色”，是因为“巧言令色”之人说着好听的话，赔着笑脸，态度诚尽，其实内心里却是别的企图，是以“言”与“色”的“机心”作为根据的。“言与“色”都是形式，心有所图才是“巧言令色”的本质。成语告诉人们，无论是做人还是做事，都应真诚坦荡，要在言行上服从于真善的准则，不去刻意地追求外在的装饰。

成文用法

“巧言令色”指花言巧语，伪装和善，讨好于人。联合式结构，含贬义；在句中一般作谓语、定语。

运用示例

先秦·孔子弟子及再传弟子《论语公冶长》：“子曰：‘巧言令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。’”

宋·苏辙《论语拾遗》：“巧言令色，世之所说也；刚毅木讷，世之所恶也。”

明·许仲琳《封神演义》八八回：“今幸而五关无有将才，让你深入重地，你敢以巧言令色，惑吾众听耶！”