“己学”是麻尧宾先生所创立的以“己”为本体，“理”、“物”、“心” 不即不离，浑然一体，上达宇宙本体，下致人伦日用的一门即本体即工夫即境界的超融意义的现代新儒学学派。已出版的相关专著有《中国哲学讲话发略》、《己斋答问：<中庸>学问法与“己学”构造法》等，文章有《“己学”刍论——工夫传统与儒家的为己精神》。

“己学”根底来自于两系统：一、来自于传统的儒家哲学系统。特别是儒家所强调之“为己之学”。 二、来自于西方哲学的系统。其重分辨、重分析、重理性。总之，中国哲学直接面对的是生命本体，由生命本体的这个“己”，面对他者的宇宙本体。而西方哲学系统，虽然其不直接呈现生命本体，但在自然、物理学之后所存在或者说所面对的还是生命本体。二者在不同的路径上的发展最终却实现了殊途同归。

“为己”、“仁”、 “一己遍照”、 “灯镜遍有”、“照体三聚”、“即镜即己”、“三如一贯”等。

“己学”是对儒家哲学的接着讲，是对人本主义的打破与转拨，它从宇宙本体处出发下贯，然后逐步细致入微到现实当下的人伦社会中来，而我们所面对的当下人伦生活又无不包含着政治经济问题。这样一来，“己学”就弥补了历史上儒家各重一方，内圣外王不能圆融的问题。也适应了当今世界的多元化，让传统儒学在现代社会的面貌焕然一新，与时俱进。