《巴塔麻嘎捧尚罗》又名《南师巴塔麻嘎帕萨傣》，是傣族的创世史诗。内容包括开天辟地、人类形成，傣族先民的兴起、迁徙、定居的过程。其中有许多傣族的神话故事和历史人物传说，是一部研究傣族古代神话及社会的古籍文献。
余行原始社会，最先是
原始宗教解释天地和万物来历的一种祭词，后来逐渐衍变成各种单篇的创世神话，以口耳相传的形式流传于民间。傣族歌手产生之后，由于演唱的需要，又将其改变成唱词，以说唱的形式流传；佛经文字传入以后，傣族僧侣根据本民族古老的口承创世神话，以
韵文的形式，将流传在民间的各种创世神话以及歌手演唱的零星片断搜集在一起，内容包括英叭创造天地、布桑该雅该创造万物人类、叭桑木底教会人们农耕定居等等。因此，也可将之看作是傣族僧侣们将散体流传的创世神话汇集起来，并进行加工、整理和改编而成并收藏在
佛经里的的贝叶创世史诗。全诗除序和尾声外，主要内容分为十四章。
天地、万物和人类形成后，大地一片肮脏，到处是死蛇，八方是
死人垂涎三尺，因贪吃而失去了深深力，失去了深深性，眼前一片漆黑，众神方感到心惊胆颤，难以完成重新开创大地的任务。
于是，新造物主布桑该雅该破开藏有万物种子的仙葫芦，将万物的种子朝大地抛撒，顿时大地长出各种各样的植物，第二代的人类也是从仙葫芦中出来的。而谷种来自天上，落到地面时，老鼠和麻雀先得到，吃下肚后又 出来，掉在树脚下又发出嫩芽。后来才被人类发现，移种在河边，才归人所有。人类虽然找到了谷种，但仍然很苦恼，很忧虑。因为天底下的大地仍很混乱，不知道什么时候会冷，什么时候会热，什么时候刮风，什么时候下雨。这样，万物都难以生存。于是，创世神只得派一位天神来为人间制定年月日和季节。创世主最初派来的这位天神骄横而又贪婪，没有完成创世主交给他的任务，而被英叭神革去了神职。另一位天神下到世上后，才完成制定年月日和季节的使命。
帕雅桑木底原是天上的神，名叫嘎古纳。由于人间不太平，天神便派他下界来做人类的首领。他带领着先民开始建寨造屋、驯养动物，制作陶器，并定制婚配制度与土地分配制度，人类开始兴旺起来。帕雅桑木底是一位智者，什么都看得见，什么都想得出，他先后发明锄头、
犁头雨水《巴塔麻嘎捧尚罗》想象丰富，情节离奇，曲折地反映了古代傣族人民对宇宙万物产生的观念和认识，具有重要的价值。《巴塔麻嘎捧尚罗》除口头流传外，还有许多不同的缅纸手抄本流传在民间，有繁有简，有长有短，内容大同小异；并有贝叶经本收藏在佛寺中。1961年云南省民族民间文学调查队搜集到两部手抄本；1980年
西双版纳州民委和有关到位又陆续搜集到20多部手抄本；1986年
西双版纳州民委根据勐欣手抄本，由岩温扁翻译、万维良校译，内部编印。