中国玺印制度，所以昭信取证，弼助政令，乃我国独有之文化。考究其源，盖始于商周，递经推演，由官而私，类别日多，功用日溥。元、明以降，玺印由单纯的实用功能分化出篆刻艺术。文人篆刻家，鼓石弄刀，尺寸兴波，沟浍之水，衍为江河，遂使篆刻跻于艺术之重要席次。
公元16世纪，中国出理了资本主义萌芽，浙江、江苏，安徽等地，商贾云集，文人集居，篆刻艺术得以迅猛发展。由于所受教育、审美情趣、创作技巧的不同，便产生了各种特色鲜明的篆刻艺术流派：多种流派，此起彼伏，各具风貌，争奇斗艳，蔚为壮观：这些在当时占有一定统治地位的艺术流派，对全国各地后来篆刻艺术的分裂、生殖，都产生了不可估量的重大影响。
四川素称“天府之国”，沃野千里，山川峻秀，人杰地灵。人文之盛，几甲天下：但于此时，川人习惯于固有之安全感，沉醉于古代巴蜀文明的封闭体系之中，惰性越来越重，处于昏睡状态。与人文其他领域一样，篆刻艺术犹如死水一潭，无一丝涟漪。
至清同治朝始，在外力的推动之下，川人如梦初醒。其时，士心振奋，文教蔚兴，篆刻艺术迅速崛起，涌现出了姚觐元、陈定波、刘家谟、吴伯龙、曾应台、杨宝田、邱东霖、盛樾、刘敦山、邹济、盛光伟等一批有实力的篆刻家，一大批篆刻人物围绕在他们周围，形成了四川篆刻艺术发展的第一次高潮。在这一次高潮中，刘家谟、邱东霖，盛光伟三人取得了令世人瞩目的艺术成就。
及至民国，一大批四川文人开始重视人的自我价值。不少印人在重视秦汉玺印的基础上，开始虚心向皖、浙诸流派学习，突破僵化、封闭、自满的偏私与狭隘，开启新思想，学习新知识，引进新技法，涌现了乔大壮、张叔玉、花效时、
杨鹏升、
张大千、肖友于、公孙长子、徐寿、
曾默躬、沈中、沈悫、张洼父、周菊吾、罗祥止、刘孟伉、施孝长、冯建吴、
余中英、曾右石、李中荃、黄世铭、游丕承、
苏园等一大批各具个性风格的篆刻艺术家。
抗日战争爆发后，四川云集了一大批从全国各地赴川的篆刻俊彦，如唐醉石、曾绍杰、高月秋、徐文镜、谢梅奴、蒋维崧、王王孙、马一浮、高甜心、
齐白石、潘天寿、傅抱石、杨仲子、吕凤子、马衡、商承祚、董作宾、魏大坚等，他们与四川印人一起，围绕抗击日寇、拯救中国这个中心，兴学校，带徒弟，办展览，写文章，出印集，搞义卖，组织印社，交流印艺，在四川，乃至西南地区，影响极大。寓川印人与四川印人一道，共同开创了四川篆刻艺术发展的第二次高潮。在这次高潮中，四川印人
乔大壮、肖友于、杨鹏升三人在全国最有影响。尤其是乔大壮，他的印风，在全国引起震撼，至有“南乔北齐”(白石)之说。
解放后，曾经在
抗日战争时期活跃于印坛的青年作者，如黄世铭、
冯建吴、曾右石、李中荃、游丕承、苏园等篆刻家，承担起了培养篆刻人才的重责。也就在这一时期，有着深厚家学渊源的徐无闻突现锋芒，以其学术修养、篆刻创作、篆刻教育等，引起了全国的注意。在四川各地，周植桑、柘远增、陈鸿枢、母前轮、韩左手、周漫白、文维义、温原兴、刘雅楼、
陈沫吾、陈明德等一批印人，在篆刻艺术创作上取得了重要成就。
周正举，号呆翁，江苏省淮宁人，一九四一年出生。一九六六年七月毕业于江苏省徐州师范学院（今徐州师范大学）中文系。曾任这县委书记，市委副书记和
四川省文化厅厅长。退休后专事
中国古典文学研究。出版专著十余部。