中国布依族使用的文字，布依语称 Selqyaix。布依族为中国18个具有自己传统民族文字的民族之一。布依族历史上发明创制了几种古文字（符号型、方块型、CV型、拉丁字母型）， 主要用于本民族宗教经文“摩经（sel mol）”的书写。新中国成立后，为了布依族文化得到更好的传承和弘扬，1956年又制订了以拉丁字母为基础的布依文。1981年在此基础上依据布依语望谟话进行了修改。

布依族的古文字分为：方块型、拼音型、符号型三大类。

在许多布依族地区民间，流传着借用汉字和仿照汉字创造的古文字符号，人们习惯称这种文字为“方块布依字”。汉文化很早便传入了布依族地区。大约从唐宋时代起，布依族宗教祭司开始借用部分汉字记音，并借用汉字偏旁部首，创制了一种方块布依文字，用来记录布依族宗教经典，也有民间故事传播者和歌手用来记录民间文学作品。这种文字，从文字形式和书写方法来看，与汉字差别不大，它的字音、字义与汉字又有很大的差别，字音是布依族语音，字义只有布依族宗教祭司能解释。因此，布依单字在音、形、义三方面自成系统。

它主要是借助汉字六书的构字方法进行再创造，借用两个汉字或汉字的偏旁部首组合而成。

2011年10月15日至17日，来自滇黔桂等省(区)100多名专家学者汇聚荔波，研究中国布依族古籍及古文抢救工作。

2007年至今，布依族研究学者通过在荔波布依族聚居地区调查，征集到布依族傩书古籍原件1000多册；研究发现，散存当地布依族经书、傩书手抄文字中有很多的古文字与已发现确认的古壮族文字（仿汉字）相似；经国务院批准，荔波县选送的布依族傩书、经书《献酒备用》、《接书神庙》、《接魂大全》、《关煞向书注解》等10部布依文古籍先后入选第二、三批《国家珍贵古籍名录》，还有6部古籍正在申报待

批中。该县申报的《布依族古文字表》于2008年被国务院发文公布单列为第13项文种，名为“布依文”，2011年上半年中央民族大学博物馆陈列了全国20多种文字，荔波布依族古文字名列其中。

这样，荔波布依族古文字首次在国家级文化空间面世，布依族成为我国有自己传统文字的18个民族之一。

“布依族中发现了几种古文字类型，主要用来作为占卜文字，记录《摩经》，创作民间文学作品等等。目前发现的布依族古文字，除了流行于六盘水一带的‘波拉’文字属于拼音文字，产生比较晚以外，其他类型都与汉字有关。”省布依学会副会长周国茂说。布依族古文字是布依族古籍的载体，它承载着布依族丰富的历史文化信息，具有重要的历史文化价值和学术研究价值。过去虽然陆续发现和搜集了一批资料，一些学者也开展了一些研究，发表了一些成果，但从各地陆续发现布依族古文字资料的情况看，布依族古文字还需要进一步调查、搜集、整理、标音、释义和深入研究。

据不完全统计，方块布依字至少在300个以上，在布依族地区宗教祭司中流传使用至今，特别是经书、傩书中的方块布依字是布依族宗教祭司几代甚至几十代传承下来的，每一代传人都铭记上代师傅的传授，不可私自篡改。

布依族的拼音古文字，有以下两种：

1.1、CV 型文字。

它是受伯格里苗文的启发而被创制出来， 由声母和韵母两个部分组成。声母较大，韵母较小，声调通过将韵母标在声母顶端和右侧不同的位置上来表示。声母符号有35个，其中9个还无法确定音值；韵母符号26个，其中单字母符号11个，组合符号15个。

CV型文字利用有限的符号记录大量的布依语的发音，具备了所有拼音文字所共有的优点，与“汉字”、“类汉字”(即方块布依字，笔者注)相比，它在记音方面更加准确．也更加便于学习和掌握。不过，作为一种民间自发使用的文字符号，它还存在很多缺点．可归纳为以下两条：一是声韵母的读音缺乏一定的稳定性。有些声母或韵母在相同条件下有多种读音，不同的声母或韵母在相同的条件下也可读同一个音；二是声调的表示法和读法也很混乱，文字声调的标法给书写带来了较大的麻烦，因为书写时的一点点失误都将会使人产生错误的理解。

1.2、外国传教士创制的拉丁字母文字。

这些文字的创制缘于天主教在布依族地区的传播。清康熙43年(1714年)，天主教传人贵州。当时，意大利耶稣会士都嘉禄兼任贵州首任代牧时，派遣法国遣使会士亚比亚立等到贵州考察 而天主教正式传人布依族地区，则是在其传人贵州约90年以后． 即1797年一1800年间。当时，传教士以省城贵阳为中心，以黔西南为重点，奔赴于古驿道两旁的布依山寨。为了让布依族信教群众更好地理解圣经“十诫”的基本要求，便于布依族群众熟悉道理，使基督深入人心，并体现在日常生活中，从而达到文化上的改观，西方神职人员使用拉丁字母创制了布依文字。

以上两种布依族拼音古文字可以看出，布依族是一个有使用拉丁字母拼音文字传统的民族。

在贵州省威宁彝族回族苗族自治县新发乡花园村一带的布依族“布摩”当中，使用一种比较特殊的文字记录当地的“摩”经。这种文字比较独特，还夹杂少数象形字，现在还无法定性，暂且称为“其他文字符号”。贵州省博物馆保存的布依族宗教古籍《布依族白摩书》抄本所使用的文字也属于这一类型。

布依族虽然有自己的传统文字，但一直没有形成全民族的规范统一，以至于各地均有自己的特点。但是，从几种传统布依文字的出现可以看出，布依区为自己民族文字的创制和使用所付出的努力。

50年代的老拼音布依文

1956年11在贵阳市召开的布依族语言文字问题科学讨论会上，决定采取布依文和壮文联盟（布壮文字联盟）的方针，并通过了《布依文方案（草案）》，创制了以拉丁字母为基础的文字，以贵阳附近的龙里县羊场镇话（属布依语第二土语区）为标准语。该方案经原中央民委批准，自1957年开始在布依族地区试验推行。由于政治原因，推行工作于60年代中断。老布依文和老壮文十分接近。

新布依文

1981年，参加《布依族简史》讨论会的代表认为布依族文字应根据布依语的实际情况制定，建议以布依族较为集中、语音较有代表性的望谟县复兴镇话（属布依语第一土语区）为基础，修改布依文方案，最后拟订了《布依文方案修改草案》，报贵州省民委审定。“修改草案”经贵州省民委审定后，自1982年开始在布依族地区试验推行。根据试验的反馈，贵州省民委于1985年3月21日至23日召开修改布依文方案的座谈会，拟订了《布依文方案（修订案）》。该方案一直沿用至今。现行的布依文和壮文有一定差别。修改后的文字方案全部用拉丁字母表示。w表示 [□],q表示[□]。z表示[□],只拼写现代汉语借词,p、t、 k只作促声高调的韵尾，b、d、□在音节末尾时作促声低 调的韵尾，l、z、c、x、s、h写在韵母后面时分别表示 6个舒声调。有10个表示声母的双字母或3字母形式：mb、 nd表示[□b]、[□d],n□、ny表示[□]、[□]，by、my、qy 表示[pj]、[mj]、[□j],□v、n□v、qv表示[kw]、[□w]、 [□w]。a、o、e、□、u、w 6个字母表示短元音,aa、oo、 ee 3个重叠形式表示相应的长元音，□、u、w后面加a表 示长的（并有过渡音□的）i、u、w。目前正在试验推行。 文字样品如下： Lix haux miz luanh genl, lix xeenz miz luanh yungh。有饭不乱吃，有钱不乱用。