《帝国之花》是意大利花达西亚出版社出版，曹谁所作的诗集。

曹谁的诗集《帝国之花》最近已经由意大利花达西亚出版社出版，纸质书和电子书同步上市，会在欧盟、美国、日本等全球几十个国家发行。这本诗集收录了曹谁的40首诗歌，分别以意大利语、英语、汉语三种语言出版。帝国的‘帝’字在古汉语中的本意是花蒂的意思，中华的‘华’的本意也是花朵，作者后来在北京生活，这座城市是中华文化的代表，在格局上以紫禁城为中心向外以对称的环状扩散，好像一朵巨大的花朵在盛开。中华文化是一种中心主义的文化，这跟现代主义的非中心主义是相对的，在这种对比中，作者找到中华文化在世界的意义。作者希望通过《帝国之花》写出东方文明在现代转型中的奇异形态。

这本诗集在出版后，获得第8届意大利罗马当代国际诗歌艺术学院奖之阿波罗·狄奥尼索斯诗歌奖诗歌奖、第27届意大利《乌贼骨》国际诗歌奖、2021多伦多国际诗歌艺术节银奖、2021华语十佳诗集奖等多个国际国内诗歌奖。

曹谁，诗人、小说家、剧作家、翻译家，北京师范大学文学硕士，中国民主同盟盟员。原名曹宏波，字亚欧，号通天塔主。曾参加鲁迅文学院第14届作家高研班、中国文联第9届编剧高研班、中国作协第10次作代会、第8次青创会。1983年生于山西榆社，2008年去职远游，在西藏、新疆周游数月而返青海，开始职业写作生涯，现居北京。2007年发起大诗主义运动，2017年倡导剧小说运动，2018年发起曹伊之争。著有诗集《亚欧大陆地史诗》《通天塔之歌》《帝国之花》等十部，长篇小说《巴别塔尖》《昆仑秘史》（三部曲）《雪豹王子》等十部，文集《大诗学》《可可西里动物王国》《西藏新疆游历记》等四部，翻译《理想国的歌声》《太阳中的黄金鸟》《伊斯坦布尔的脚步》等三部，电影剧本《昆仑决》《子弹上膛》《一个王朝的背影》、电视剧本《孔雀王》和舞台剧本《雪豹王子》等百余部集。有多部长篇小说改编为影视剧、广播剧、舞台剧等。有作品翻译为英、法、德、俄、日、韩、瑞典、希腊、印地、意大利、西班牙、土耳其、阿拉伯等20余种文字，在国际诗坛有三十多位著名诗人写作评论，被印度杰出诗人拉蒂·萨克塞纳称为是“领导新世界的年轻一代”的代表诗人。系中国作家协会会员，中国电影文学学会会员，世界诗歌运动成员，《大诗刊》主编，《世界诗歌》副主编，《世界诗坛》副主编，《世界诗人》英文主编，华语诗歌春晚副总导演，博鳌国际诗歌节常务副秘书长。

曹谁创作了一部宏伟而重要的作品。他的诗平静地洞察着人性，在世界之间守望，靠近永恒的边界。现实从我们身上夺走的古今中外的神话，在他的诗篇中再次汇聚在一起。鸟儿在他的视野中盘旋。活生生的石头永远在歌唱：“你如同光一样活着！/永远都不会有忧伤！/可是生命只是短暂/只有时光是永恒的！”。爱的火焰和恨的冰川互相争斗，但生命肇始时令人欣喜的古老火焰总是占据上风。冰雪融化了，春天又回来，唤醒我们无所不知的梦想。人类祖先开启了天堂和大地间的大桥，曹谁在今天重建一座古老而崭新的东西方文化的大桥。我们是由祖先和他们传承的知识组成的，以及深沉的未来梦想。在他的诗行中，我们同时跨越了两座大桥。

（费尔南多·伦德，哥伦比亚伟大诗人，麦德林国际诗歌节主席，世界诗歌运动总协调人）

曹谁诗句是在深层意义上的综合，他遵循了这样一条路径，即从一个习以为常的现实，否定理性理解，通过爱的感觉，打开真理的启蒙。这是一个通往原初精神状态的旅程，它先于主体和客体的二分法。克服客观化思想的对立，以此达到最高的存在方式。眩晕的可怕和迷人之处在于克服矛盾和悖论的体验，这种悖论超越了肯定和否定的固有位置，在亲身体验中，寓多样性于统一完整，融对立性于和谐综合，栖瞬间性于不朽意义。

（富尔维娅·米内蒂，意大利著名批评家，罗马大学教授，罗马诗歌与当代艺术奖创始主席）

在曹谁的诗中，他以独特的视觉性书写或超现实感性，创造了人类原初的荒诞情境。他的诗歌好像现代油画，展现给我们怪诞的生物和非线性场景。梦境和现实，古代和现代，喜剧和悲剧，戏剧性地融为一炉，把内心深处的潜意识呈现为纯粹的想象画面。曹谁的诗让我想起现代绘画大师萨尔瓦多·达利的许多名作。曹谁是一个打破陈规的开创性的诗人和作家，他的理念为中国当代文学吹入一股全新的风格。

（雪莲，意大利著名作家、汉学家、翻译家、出版人）

在印度《奥义书》中有一的赞美诗说：引导我们从黑暗走向光明，引导我们从无知走向知识。这就是一个诗人所做的，当他从给定的词汇中创造词汇时，在东方哲学中，词语的权力被尊为创作者。我们意识到，智慧地地使用词汇会带来一个更美好的世界。当我读到卢茜拉·特拉帕佐对曹谁的采访时，我并不惊讶地发现这位诗人接受了他童年时害怕阴影的事实，对阴影或黑暗的恐惧意味着追求更美好的世界。作为一名当代诗人，曹谁的视野不同于他所处的土地上的其他诗人，并将他与另一个世界联系起来。曹谁写的《帝国之花》一书最大的吸引力是对悲伤的抵抗，这有时是由人们创造的。这个世界是一个舞台，他想站在中心，面对快乐和悲伤。曹谁不仅在他的诗歌中带来了历史，而且还以如此优美的方式使用了民间故事，使其与当代世界相关。他要唱爱情的歌，那只能面对残酷。幸福就像一朵小花，它一步也走不动，但随着它的碎片飘向许多地方，这些线条在这场流行病中有多贴切。对于渴望领导新世界的年轻一代来说，这是一个非常有力的信号。

（拉蒂·萨克塞纳，印度著名诗人，印度Kritya国际诗歌节主席）

曹谁一直在诗歌的道路上追寻“大诗”的精神，这是一个不断探索的过程。他的诗歌可以分为三个阶段，在《冷抒情》中可以读到发端于青春时代的“抒情的秩序”；在《亚欧大陆地史诗》中试图融合亚欧大陆上曾经的多个古老文明而复构一个乌托邦式的“人类共同体”；在意大利出版的这部《帝国之花》，可以看到曹谁从西部来到北京后，对中华文明现代转型中的感觉，他在跟现代世界文明的比对中发现中华文明的位置，这是对西方中心主义的破解，希望以多个文明为花瓣构造起“帝国之花”，当然此处的帝国是帝的本意“花蒂”，可以说依然是对他最初追求的“抒情的秩序”的具象化，也是“人类共同体”的具象化。在探索“大诗”的道路上，曹谁从各种文明中提取元素，最后解构为新的秩序。这本最新诗集诠释了中华文明现代转型中的形态，以一如既往的恣肆汪洋的语言，裹挟昆仑的风云，携带江河的气势，创造出一个迷离而大气的世界。

（邱华栋，中国著名诗人、作家，中国作家协会书记处书记）

诗人曹谁善于从世界历史神话中提取代表性的文化符号，这些文化符号他称之为“元素”，因此在他的诗作中，我们可以看到东方文化中的宝鼎、玉玺、蝴蝶、莲花，也可以看到西方文化中的城堡、皇冠、夜莺、玫瑰，还可以看到中东文化中的神灯、长袍、骆驼、黄金。在他的诗中，华夏的黄帝、希腊的宙斯、印度的梵天、犹太的耶和华、波斯的马尔杜克、埃及的太阳神拉，都会自然地出现在同一空间。我想，这些元素的相融，就是人类文明新秩序的一种生动表达。文学，就这样跑在了现实生活的前面。

（黄亚洲，中国著名诗人、作家，中国作家协会原副主席）

曹谁的诗歌中，经常出现“通天塔”意象，这既体现了一种理想情怀，也包含着一种写作野心。“通天塔”意象中，同时包含着通天和抒情性以及倾塌和叙事性两个走向，这也是曹谁诗歌风格的两极。早年青海生活带来的自然和抒情性，近年北京生活带来的城市和叙事性，并存在曹谁的诗歌中。在新诗集《帝国之花》中，我们可以看到庞大变形的都市，可以听到地铁少女的啜泣，可以看到收割天下的浪子，可以看到颠簸尘世的红颜。这些现代文明众生相，通过“通天塔”意象凝结在一起，构成曹谁诗歌的基本底色，融合抒情和叙事，打通过去和现在。同时，在农耕和城市、传统和现代、东方和西方的比对中，发现诗歌语言这种载体的重要媒介和桥梁作用。我想，所谓的“东海西海心理攸同，南学北学道术未裂”的文化理想，也可以说是曹谁“大诗”思维的诗学理想。

（张柠，中国著名评论家、作家，北京师范大学中国当代文学与文化研究中心主任）

曹谁是21世纪以来中国诗坛上涌现的一位非常优秀的青年诗人，他最近在意大利出版的诗集《帝国之花》以极富东方审美色彩和韵味的语言方式，与世界性眼光及人类性宏阔精神视野的有机融合，对中华文明予以了生动的艺术化的演绎与呈现，有力地展示出诗人自觉追求的大诗主义的艺术主张。

（谭五昌，中国著名评论家，北京师范大学中国当代新诗研究中心主任）