幸灾乐祸（拼音：xìng zāi lè huò）是一个汉语成语，最早出自于春秋·左丘明《左传·僖公十四年》、《左传·庄公二十年》。

“幸灾”，出自春秋·左丘明《左传·僖公十四年》：“秦饥，使乞籴于晋，晋人弗与。庆郑曰：‘背施无亲，幸灾不仁。’”

“乐祸”，出自春秋·左丘明《左传·庄公二十年》：“哀乐失时，殃咎必至。今王子颓歌舞不倦，乐祸也。”

后世根据这两个典故引申出成语“幸灾乐祸”。

晋惠公幸灾

春秋时期，晋国一度内乱，公子夷吾逃到秦国避难，得到了秦国的照顾和帮助。他发誓说，有朝一日他登上王位，一定割地重酬秦国之大恩。后来，他在秦国的帮助下回到了晋国，如愿登上王位，即晋惠公，但却不再提割地酬谢秦国救助他的事情。

晋惠公即位第四年，国内发生饥荒。秦国不计前嫌，给晋国运去了大量粟米。不料第二年的冬天，秦国也发生了大灾荒，而这一年，晋国的收成不错。于是，秦国派人到晋国请求购买粮食，想不到却遭到拒绝。

晋国的大夫庆郑竭力劝说晋惠公：“辜负别人的恩惠就会失去亲人；幸灾乐祸是不仁的表现；贪心不足，舍不得用财物去救济别人是一种不祥之兆；使邻国产生怨恨就是不义的行为。这四种是立国的基本道德，如果都丧失的话，用什么来维护自己国家的生存呢？”

另一位大夫虢射却持反对意见，他说：“我们既已背弃了割让土地的诺言，给不给粮食还有什么关系呢？”庆郑反驳说：“背弃了信义，得罪了邻国，一旦我们发生什么灾祸，还有哪个国家来帮助我们呢？”

虢射说：“我们既然无法消除秦国对我们的怨恨，卖粮食给他们反而会使我们的敌人增强实力，不如不给。”

庆郑再一次劝告说：“背弃恩惠，幸灾乐祸的行为，就连一般百姓都是唾弃的（背施无亲，幸灾不仁）。亲近的人会因此而结仇，何况本是冤家敌人呢？”但晋惠公始终不肯采纳庆郑的意见。晋国的行为最终激怒了秦国。第二年，秦穆公就出兵攻打晋国，并活捉了晋惠公。

王子颓乐祸

春秋时期，周庄王死后，他的儿子厘王、孙子惠王相继即位。当惠王刚继位时，有五个大夫发动叛乱，将惠王赶走，拥立庄王的儿子颓做国君。王子颓非常高兴，邀请这五个大夫来喝酒，宴会上还叫乐师奏古乐助兴。当时有人听了这个消息后说：“我听人家说，悲哀和欢乐不适时，必有灾祸临身。现在王子颓歌舞不倦，是以灾祸为乐了。”

公子夷吾逃到秦国避难，得到了秦国的照顾和帮助，不但在秦国有难时不知恩图报，反而幸灾乐祸。中国历来讲究知恩图报，讲究将心比心。福祸、荣辱、得失、沉浮，凡此种种人生常常伴随的境遇，随时都会出现。老子说：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”世间的事物总是对立统一的，都有一定的度，都在适时转化。春风得意马蹄疾的时候有之，动辄得咎的时候有之。今日幸灾乐祸，明朝祸及己身，若是他人都幸灾乐祸，心情又该如何。所以无论何时何地，对于他人的灾难都不可幸灾乐祸。

“幸灾乐祸”指看到别人遭到灾祸反而很高兴。

含贬义；在句中一般作谓语、定语、状语。

南朝·梁·沈约《宋书·沈攸之传》：“而攸之始奉国讳，喜见于容，普天同哀，己以为庆。此其乐祸幸灾，大逆之罪一也。”

北齐·颜之推《颜氏家训·诫兵》：“若居承平之世，睥睨宫闱，幸灾乐祸，首为逆乱……此皆陷身灭族之本也。”

明·冯梦龙《警世通言》卷一五：“幸灾乐祸千人有，替力分忧半个无！”

现代·茅盾《闻笑有感》：“这中间并无恶意，当然也未必带有幸灾乐祸的成分。”