《拜月亭记》（又名《拜月亭》、《幽闺记》）相传是元代施惠创作的传奇（戏剧），现存最早的刊本刊行于明万历十七年（1589年）。

金代战争动乱年间，左丞相陀满海牙因主战而遭灭门之灾，其子陀满兴福幸得逃脱，为秀才蒋世隆所救，认为义弟。战乱中，蒋世隆与其妹瑞莲在逃难中离散。世隆与兵部尚书王镇之女瑞兰慌乱中邂逅，瑞兰为了求世隆结伴同行，而许下了结为夫妻的诺言。路经陀满兴福栖身的山寨，被强掳上山，兴福传令： “二人若是兄妹，杀其兄留其妹，若是夫妻则一同杀死。”二人甘愿同死。当兴福认出义兄蒋世隆后，则盛情款待，赠银饯行。在客栈中瑞兰遂顺了世隆之愿。而瑞莲巧遇王夫人张氏，被认作义女，王镇奉旨和番荣归，路经客栈，得知其情后，拆散瑞兰世隆夫妇。世隆和兴福上京应试，二人得中文、武状元，世隆夫妻兄妹团聚，兴福招亲与瑞莲匹配——一个大团圆的结局。

这个剧目故事最早见于《南词叙录》中《宋元旧篇》的《蒋世隆拜月亭》，杂剧作家王实甫有《才子佳人拜月亭》已亡佚，关汉卿有《闺怨佳人拜月亭》还保存。该剧是根据关汉卿的剧本再创作的，把原来的四折扩大为四十出。

蒋世隆

蒋世隆是儒门后裔，一介秀才，“胸中书，富五车，笔下旬，高千古”。而且，他有真诚的本性和过人的胆识。他敢于冒“与本犯同罪’’的风险，济困救危，帮助落难的陀满兴福，并与兴福结义为兄弟，真可谓是一个“志诚君子”。

王瑞兰

王瑞兰是一个封建礼教的叛逆者。她是兵部尚书王镇的独生女儿，一直生活在天堂般的环境里，几乎不懂得愁苦的滋味。当战乱把她推入“地覆天翻受苦时”，她感到恐惧、孤独，尝到了千愁万苦，但战乱也迫使她拿出冲破封建礼教束缚的勇气和智慧来。

剧作着重描写蒋王二人爱情的发展，并对他们的忠贞不贰予以热情歌颂，同时揭露和批判了封建家长嫌贫爱富、倚势挟权拆散青年一代自主婚姻的行为，深刻地表达了人民的愿望和反封建的思想倾向。

在《拜月亭记》这个悲欢离合的传奇故事中，爱情与伦理的主题是结合在一起的。王瑞兰与蒋世隆在战乱中结婚，没有父母之命、媒妁之言，也不门当户对，为当时社会所不容，因而受到了王镇的反对。作品却肯定这对青年男女的行为，指斥“倚势仗权，将夫妻苦苦拆散”的王镇为忘恩负义。通过人物之间的冲突，揭露了封建伦理道德的悖谬情理，赞扬王瑞兰的不忘故旧、忠于爱情。剧中还从许多方面描写了人们在危难中相互扶持的美好感情，如王夫人与蒋瑞莲、王瑞兰与蒋瑞莲以及蒋世隆与陀满兴福之间的深情厚谊，诚实的热心肠的客店主人黄公夫妻的形象也相当动人。金元以来，战乱频仍，人民饱受颠沛流离、妻离子散的痛苦，益发感到忠贞的爱情和纯正的友谊之可贵。《拜月亭记》中形象的塑造，流露了古代群众的这种朴素的愿望和要求。王瑞兰的艺术形象寄托了剧作家的理想，刻画得真实动人。她出身于尚书府第，是一个不识人间苦难为何物的千金小姐。战争突然把她推出了安逸的家庭，惶急中得到蒋世隆的帮助和保护，由深怀感激而产生爱慕。但她毕竟是一个贵族小姐，深受封建教养，不可能一下摆脱礼法和荣誉观念的束缚，因而引起了内心的冲突。她的性格的重要发展，是对王镇拆散他们婚姻的暴行的反抗。严酷的现实推动她与封建礼教进一步决裂。作品后半部着重刻画了王瑞兰对蒋世隆执着的思念，对父亲的不满，以及对与自己命运相似的义妹瑞莲的深情怜惜。她是戏曲人物画廊中一个美好善良的妇女形象。

全剧所写人物不多，情节结构也不算太复杂，但所展示的生活场景却相当广阔，蕴含的思想内容也比较深刻，剧作以番兵（即当时在漠北崛起的蒙古族）入侵金邦所引起的社会动乱为背景，描写了朝廷内部群臣的斗争和人民流离颠沛的生活。剧情双线发展，一条线索是蒋世隆和王瑞兰在乱世中的悲欢离合，是为全剧主线；另一条线索是陀满海牙与奸臣聂贾列的斗争和其子陀满兴福的出逃，是全剧的副线，起着交代故事背景和衬托主线的作用。

《拜月亭记》是一部很有特色的作品，悲、喜因素的融合、巧合手法的运用都非常成功，曲词、宾白也很有个性。不足之处是，在结构上，对蒋世隆和王瑞兰这条主线安排得相当完整紧凑，而对陀满兴福和蒋瑞莲这条辅线却未写出特色，开头也显得比较松散、拖沓，揭示矛盾较晚。

明代吕天成《曲品》：“元人词手，制为南词，天然本色之句，往往见宝，遂开临川玉茗之派”。

明代李贽： “《拜月》曲白都近自然，委疑天工，岂日人造。”

明代沈德符《顾曲杂言》：“北有《西厢》，南有《拜月》。……《拜月亭》系元施君美撰，何元朗以为胜《琵琶记》。”

关于此剧的作者，学术界历来多有争议，在明代，人们多认为它是元代施惠所作，何良俊《四友斋丛说》、《曲论》，王世贞《曲藻》、《艺苑卮占》，工骥德《曲律》，沈德符《顾曲杂言》，臧晋叔《元曲选序》均主此说，清代王奕《新传奇品》，黄文吻《曲海目》亦沿其说，明清多种《幽闺记》刊本均署为施惠所作。

但是，也有学者对施惠是否真是《幽闺记》作者表示怀疑，明代吕天成《曲品》认为“此记“于施君美笔，亦无的据”。王国维在《宋元戏曲史》中，根据钟刖成《录鬼簿》所载施惠事迹无一语语及《拜月亭记》，亦对明人所说存疑，并且以《幽闺记》第五出“下场涛巾有“双手劈开生死路”句，认为这是明太祖微行时为阉豕家所题春联之语，断定作者当为元末明初人。日本青小正儿《中国近世戏曲史》第五章“复兴期内之南戏”论《拜月亭》，则以为此剧第五出下场诗还有“一身跳出是非门”句，亦为改明太祖所题春联下句“一刀斩断是非根”而成，这两句虽然出于明人手笔，但古剧中常有把后人词语羼入前人剧作的现象，像《杀狗记》为元代南戏，其第二十二出下场涛亦有此二句，而难以仅根据剧中一二词语而断定全剧创作年代。

学术界对《拜月亭记》作者问题，未能取得统一意见。有的认为是施惠所作，如庄一拂《古典戏曲存目汇考》；有的表示存疑，如张庚、郭汉城主编的《中国戏曲通史》，工季思主编的《中国十大古典喜剧集》，李修生主编的《古本戏曲剧目提要》等。

该剧在《喜咏轩丛书》作《幽闺怨佳人拜月亭记》四卷，《六十种曲》作《幽闺记》二卷，都说元施惠著。

施惠，元代戏曲作家。一说姓沈，字君美、均美， 浙江钱塘（今杭州）人。生卒年不可考，钟嗣成《录鬼簿》将其列为“方今已亡名公才人余相知者”中，可见施惠在钟嗣成作《录鬼簿》时已去世，而《录鬼簿》作于元至顺年间，故施惠生活于元至顺以前。施惠巨目美髯，奸谈笑，居杭州吴山城隍庙前，以坐贾为业，是一位书会才人。与钟嗣成、范居中、赵良弼、阵彦实、颜君常等相交，曾与范居中合撰《肃霜裘》杂剧。作有南戏《拜月亭记》，又名《幽闺记》。另据传抄本《传奇汇考标目》所载，施惠尚作有《芙蓉城》、《周小郎月夜戏小乔》两剧，今皆佚。