《广绝交论》是南朝梁诗人刘峻所作的一篇骈文。此文以设为客主问答提起，由客历举古代众多友朋情谊相得之事，以示对朱穆倡议绝交的疑惑，然后以主人身分展开议论。首先认为客不达时变，是”贤达之素交，历万古而一遇”。以下即申论”叔世民讹，狙诈飙起“，”素交尽，利交兴“，而总其大略，归为”五术“，即“势交”、“贿交”、“谈交”、“穷交”、“量交”。尤以描述“势交”一节，写出权势者气焰之盛和趋附者奔骛之急切。继言“因此五交，是生三衅”，即：“败德殄义，禽兽相若”，“难固易携，仇讼所聚”，“名陷饕餮，贞介所羞”。于是绝交之理，弘之备至。末更举任昉一生社会交接为鉴，形容俗情的浇薄，以见交道之应绝。文中揭露当时世态人情的冷暖，穷形尽相，实为对浇薄世风的有力鞭挞。辞藻富赡，感情充沛，气势磅礴。

广绝交论

客问主人曰：“朱公叔（1）绝交论，为是乎？为非乎？”主人曰：“客奚此之问？”客曰：“夫草虫鸣则阜螽跃，雕虎啸而清风起（2）。故絪缊相感，雾涌云蒸；嘤鸣相召，星流电激（3）。是以王阳登则贡公喜（4），罕生逝而国子悲（5）。且心同琴瑟，言郁郁于兰茞（6）；道协胶漆，志婉娈于埙篪（7）。圣贤以此镂金版而镌盘盂，书玉牒而刻钟鼎（8）。若乃匠人辍成风之妙巧（9），伯子息流波之雅引（10）。范张款款于下泉（11），尹班陶陶于永夕（12）。骆驿纵横（13），烟霏雨散（14），巧历所不知，心计莫能测（15）。而朱益州汩彝叙（16），粤谟训（17），捶直切（18），绝交游（19）。比黔首以鹰鹯（20），媲人灵于豺虎（21）。蒙有猜焉（22），请辨其惑（23）。”

主人听然而（24）笑曰：“客所谓抚弦徽音，未达燥湿变响（25）；张罗沮泽，不睹鸿雁云飞（26）。盖圣人握金镜，阐风烈（27），龙驩蠖屈，从道污隆（28）。日月联璧，赞亹亹之弘致（29）；云飞电薄，显棣华之微旨（30）。若五音之变化，济九成之妙曲（31）。此朱生得玄珠于赤水，谟神睿而为言（32）。至夫组织仁义，琢磨道德，驩其愉乐，恤其陵夷（33）。寄通灵台之下（34），遗迹江湖之上，风雨急而不辍其音（35），霜雪零而不渝其色，斯贤达之素交（36），历万古而一遇。逮叔世民讹（37），狙诈飙起，谿谷不能逾其险，鬼神无以究其变（38），竞毛羽之轻，趋锥刀之末（39）。于是素交尽，利交兴，天下蚩蚩，鸟惊雷骇（40）。然则利交同源（41），派流则异，较言其略，有五术焉：

“若其宠钧董石，权压梁窦（42），雕刻百工，鑪捶万物（43）。吐漱兴云雨，呼噏下霜露（44）。九域耸其风尘，四海叠其熏灼（45）。靡不望影星奔，藉响川骛（46），鸡人始唱，鹤盖成阴（47），高门旦开，流水接轸（48）。皆愿摩顶至踵，隳胆抽肠（49），约同要离焚妻子，誓殉荆卿湛七族（50）。是日势交，其流一也。

“富埒陶白、赀巨程罗（51），山擅铜陵，家藏金穴（52），出平原而联骑，居里闬而鸣钟（53）。则有穷巷之宾，绳枢之士（54），冀宵烛之末光，邀润屋之微泽（55）；鱼贯凫跃，飒沓鳞萃（56），分雁鹜之稻粱，沾玉斝之余沥（57）。衔恩遇（58），进款诚，援青松以示心，指白水而旌信（59）。是曰贿交（60），其流二也。

“陆大夫宴喜西都，郭有道人伦东国（61），公卿贵其籍甚，搢绅羡其登仙（62）。加以顩颐蹙頞，涕唾流沫（63），骋黄马之剧谈，纵碧鸡之雄辩（64），叙温郁则寒谷成暄，论严苦则春丛零叶（65），飞沈出其顾指，荣辱定其一言（66）。于是有弱冠王孙，绮纨公子，道不挂于通人（67），声未遒于云阁，攀其鳞翼（68），丐其余论（69），附驵骥之旄端，轶归鸿于碣石（70）。是曰谈交（71），其流三也。

“阳舒阴惨，生民大情；忧合驩离，品物恒性（72）。故鱼以泉涸而呴沫，鸟因将死而鸣哀（73）。同病相怜，缀河上之悲曲（74）；恐惧置怀，昭谷风之盛典。斯则断金由于湫隘，刎颈起于苫盖（75）。是以伍员濯溉于宰嚭，张王抚翼于陈相（76）。是曰穷交（77），其流四也。

“驰骛之俗，浇薄之伦（78），无不操权衡，秉纤纩（79）。衡所以揣其轻重，纩所以属其鼻息（80）。若衡不能举，纩不能飞，虽颜冉龙翰凤雏（81），曾史兰薰雪白（82），舒向金玉渊海（83），卿云黼黻河汉（84），视若游尘，遇同土梗（85），莫肯费其半菽，罕有落其一毛（86）。若衡重锱铢，纩微彯撇虽共工之蒐慝（87），驩兜之掩义，南荆之跋扈（88），东陵之巨猾，皆为匍匐逶迤，折枝舐痔（89），金膏翠羽将其意，脂韦便辟导其诚（90）。故轮盖所游，必非夷惠之室（91）；苞苴所入，实行张霍之家（92）。谋而后动，毫芒寡忒（93）。是曰量交（94），其流五也。

“凡斯五交，义同贾鬻，故桓谭譬之于阛阓，林回喻之于甘醴（95）。夫寒暑递进，盛衰相袭，或前荣而后悴，或始富而终贫，或初存而末亡，或古约而今泰，循环翻覆，迅若波澜（96）。此则殉利之情未尝异，变化之道不得一（97）。由是观之，张陈所以凶终，萧朱所以隙末，断焉可知矣（98）。而翟公方规规然勒门以箴客，何所见之晚乎？

“因此五交，是生三衅：败德殄义，禽兽相若，一衅也（99）。难固易携，仇讼所聚，二衅也（100）。名陷饕餮，贞介所羞，三衅也（101）。古人知三衅之为梗，惧五交之速尤（102）。故王丹威子以槚楚，朱穆昌言而示绝，有旨哉！有旨哉！（103）

“近世有乐安任昉，海内髦杰，早绾银黄，夙昭民誉（104）。遒文丽藻，方驾曹王；英跱俊迈，联横许郭（105）。类田文之爱客，同郑庄之好贤（106）。见一善则盱衡扼腕，遇一才则扬眉抵掌（107）。雌黄出其唇吻，朱紫由其月旦（108）。于是冠盖辐凑，衣裳云合，辎軿击轊，坐客恒满（109）。蹈其阃阈，若升阙里之堂；入其隩隅，谓登龙门之阪（110）。至于顾眄增其倍价，剪拂使其长鸣，彯组云台者摩肩，趍走丹墀者叠迹（111）。莫不缔恩狎，结绸缪，想惠庄之清尘，庶羊左之徽烈（112）。及瞑目东粤，归骸洛浦（113）。穗帐犹悬，门罕渍酒之彦；坟未宿草，野绝动轮之宾（114）。藐尔诸孤，朝不谋夕，流离大海之南，寄命嶂疠之地（115）。自昔把臂之英，金兰之友，曾无羊舌下泣之仁，宁慕郈成分宅之德。（116）

“呜呼！世路险巇，一至于此！太行孟门，岂云崭绝（117）。是以耿介之士，疾其若斯，裂裳裹足，弃之长骛。独立高山之顶，欢与麋鹿同群，皦皦然绝其雰浊，诚耻之也，诚畏之也（118）。”

（1）朱公叔：朱穆，东汉人，他因痛感世态炎凉，人情淡薄，作《绝交论》以刺时弊。

（2）草虫、阜螽（zhōng）：都是虫名。《诗经·召南·草虫》：“喓喓草虫，趯趯阜螽。”据说草虫鸣叫，阜螽就会跳跃。郑玄注曰“异类相应”。这里喻指朋友感情的共鸣。雕虎：老虎。因虎皮上有斑斓花纹，故称雕虎。《淮南子·天文训》：“虎啸而谷风至。”这里喻指同声相应、同气相求。

（3）缊（yùn）：同“氤氲”，这里指天地之气相互作用而化育万物。《易·系辞下》：“天地缊，万物化醇。”嘤鸣相召：鸟类嘤嘤鸣叫，相互召唤。《诗经·小雅·伐木》：“嘤其鸣矣，求其友声。”雾涌云蒸、星流电激：都是指异物感应的迅速。

（4）王阳：名吉，字子阳。登：指登朝做官。贡公：贡禹。《汉书·王吉传》：“吉与贡禹为友，世称‘王阳在位，贡公弹冠’。”

（5）罕生：罕虎，字子皮。国子：名侨，字子产。他们都是春秋时郑国人，也是知己。《左传·昭公十三年》载子产“闻子皮卒，哭，且曰：‘吾已！无为为善矣。唯夫子知我。’”

（6）琴瑟：比喻友谊和谐。《诗经·小雅·棠棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。”郁郁：香气浓郁。兰茝（chǎi）：都是香草。

（7）叶：相合。胶漆：比喻友谊牢不可破。《史记·蔡泽传》：“与有道之士为胶漆。”婉娈：亲密友爱的样子。埙篪（chí）：皆为古时乐器。这里比喻和睦协作。《诗经·小雅·何人斯》：“伯氏吹埙，仲氏吹篪。”

（8）镂，镌（juān）：都是雕刻的意思。金版、玉牒：用金属或玉制成的片状物，可用来刻写。盘盂、钟鼎：都是古代器物，多用青铜制作。古人把重要的事情刻在版、牒、盘、盂、钟、鼎之上，以期长久流传后世。这里指重视友谊的话早已记载在典籍之上。

（9）匠人：指匠石。《庄子·徐无鬼》载庄子送葬，经过惠子墓地，对跟随的人说：“郢人垩慢其鼻端若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：‘尝试为寡人为之。’匠石曰：‘臣则尝能斫之。虽然，臣之质死久矣。’自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣。”辍：停止。这句说，郢人已死，匠石就无从施展他的绝技。

（10）伯子：伯牙，春秋时人。息：停止。流波：即流水。雅引：高雅的琴曲。

（11）范张：指汉代的范式与张劭。款款：诚恳的样子。下泉：黄泉。范式、张劭为知友。

（12）尹班：指汉代的尹敏和班彪。陶陶：快乐舒畅的样子。

（13）”骆驿：同“络绎”，前后相接，连续不断。

（14）烟霏雨散：形容众多。

（15）巧历、心计：都是指精巧的，用心的计算。

（16）朱益州：指朱穆，他死后追赠益州太守。汩：扰乱。彝叙：社会的伦理、秩序。

（17）粤：同“越”，超过，逾越。谟训：圣贤的谋略训诲。

（18）捶：打击。直切：指正直诚恳的友情。

（19）绝：断绝。交游：交往。黔首：百姓。

（20）鹰鹯（zhān）：猛禽。

（21）媲：比喻。人灵：人类。

（22）蒙：愚昧，自称的谦词。猜：疑惑。

（23）辨：分析，解释。

（24）听然：张口而笑的样子。

（25）抚弦徽音：指弹奏美妙的乐音。达：通晓。燥湿变响：天气的燥湿变化会影响乐音的变化。

（26）张罗：张开罗网。沮泽：沼泽地带。云飞：高飞入云。

（27）握：把握。金镜：高明的哲理。阐：阐明，发扬。风烈：风化，文明。

（28）龙骧（xiāng）：神龙腾跃。蠖（huò）屈：尺蠖屈伏。从道：随从世道。污隆：指世道盛衰或政治兴替。

（29）日月联璧：比喻太平景象。亹（wěi）亹：微妙。弘致：宏大的成就。

（30）云飞电薄：比喻世道衰乱。薄，迫，冲击。棣华：即唐棣之华。唐棣，一种植物。华，花。微旨：微妙的含义。

（31）五音：指宫、商、角、徵、羽五个音阶。济：成，指构成。九成：即九阙，九章。乐曲一终为一成。九成之妙曲，指古代韶乐，相传为舜所作。

（32）朱生：即朱穆。玄珠：黑色之珠。赤水：传说中的河流。谟：谋，效法。神睿：神圣。

（33）组织仁义：以仁义作为联系、交流的原则。琢磨道德：彼此切磋砥砺，增进道德修养。恤其陵夷：居忧共戚。恤，怜悯。陵夷，衰落。

（34）寄通：寄托交往之谊。灵台：指心。《文选》李善注引司马彪说：“心为神灵之台也。”

（35）遗迹：遗忘形迹。风雨急：喻乱世。辍：中止。霜雪零：喻磨难。

（36）渝：改变。贤达：贤能通达之人。素交：质朴纯洁的友谊。

（37）逮：及，到。叔世：末世，指政治、风俗败坏的社会。讹：欺诈。狙诈：诡诈，中伤。

（38）飙起：狂风般卷起。溪谷：山谷。逾：超过。究：弄清。

（39）竞：争夺。趋：追逐。毛羽之轻、锥刀之末：都是比喻极其琐细轻微的利益。

（40）利交：以求利为目的的交游。天下蚩蚩：天下纷纷扰扰，乱七八糟。鸟惊雷骇：形容利交的危险与可怕。

（41）同源：根源相同。较言：大略叙述。

（42）钧：同“均”，相等，等同。董：指董贤。石：指石显。董、石军为西汉宠臣。梁：指梁冀。窦：指窦宪。

（43）雕刻：雕制刻削。百工：朝中百官。炉捶：冶炼敲打。万物：指天下百姓。

（44）噏（xī）：同“吸”。

（45）九域：九州。九域、四海，都是指全国。耸：同“悚”。耸、叠，都是害怕的意思。熏灼：烟熏火灼，形容气焰猖獗。

（46）靡不：莫不。望影：望见踪影。星奔：如流星般奔驰。藉响：听到响声。藉，依凭。川骛：如川水般奔流。

（47）鸡人：古代戴着鸡冠帽专门报晓的官吏。鹤盖成阴：指车马相连，车盖相接成荫。鹤盖，以鹤为饰的车盖，借指官吏们所乘的车马。

（48）高门：权豪显宦之家。旦：早晨。流水：形容车子一辆接一辆，连绵不绝。轸：车子后部的横木。

（49）摩顶至踵：从头顶到脚跟都摩伤。隳（huī）胆抽肠：毁掉胆，抽掉肠，比喻尽心尽力，不惜牺牲。隳，毁坏。

（50）约、誓：都是立誓、发誓的意思。要离：春秋时人，为替吴王谋刺庆忌，曾烧死自己的妻子，以取信于庆忌，后乘其不备，拔剑刺杀之。荆卿：战国时人，为燕太子丹行刺秦王，未遂而死，传说燕国竟诛灭了他的七族，以求见谅于秦王。湛：同“沉”，灭掉。势交：趋炎附势的交游。埒（liè）：相等。

（51）陶：指范蠡，春秋时越国大夫，极富智谋远见，帮助越王勾践灭吴后，归隐至陶（今山东定陶），经商致富，称“陶朱公”。白：指白圭，周时富人，十分阔绰。赀：资财，钱财。巨：大于。程：指程郑，汉时临邛一带的大富。罗：指罗褒，汉时成都富人，家资巨万。

（52）擅：据有。铜陵：铜山。汉文帝宠爱邓通，赐给铜山，让他铸钱，于是邓氏钱布天下。金穴：郭况是汉光武帝郭皇后之弟，为大鸿胪，屡受赏赐，其富无比，京师称郭况家为“金穴”。

（53）联骑：出门群马相伴。里闬：里门。鸣钟：钟鸣鼎食，古时富贵人家常击钟列鼎而食。

（54）穷巷：陋巷。宾：客人。绳枢：用绳子代替枢纽门轴。

（55）冀：期待，希望。宵烛：夜间的灯烛。末光：余光。邀：希求。润屋：富家。微泽：小恩小惠。

（56）鱼贯：如游鱼般首尾相接，逐一而行，这里形容宾客众多。凫跃：如野鸭般踊跃而至，这里形容宾客活跃。飒沓：群飞的样子。鳞萃：鱼类聚集。

（57）分：分享。雁鹜之稻粱：富贵人家饲养鹅鸭之类家禽的稻粱。沾：沾光。玉斝（jiǎ）：用玉装饰的酒器。余沥：残余的酒滴。

（58）衔：存在心里。恩遇：恩惠知遇。款诚：恳切忠诚的心意。

（59）援：引。示心：展示心意。旌信：表明信诚。

（60）贿交：贪图财物的交游。

（61）陆大夫：指陆贾，汉高祖时为太中大夫。他曾在西都长安宴饮宾客，名气很大。宴喜：宴乐。郭有道：指郭泰，字林宗，东汉名士。他通晓典籍，喜欢谈论，曾以“有道”征，辞不就。游洛阳后归乡，与李膺同船而行，众宾客望之，以为神仙。人伦：人际关系。东国：东都洛阳。

（62）籍甚：名气很大。搢绅：官僚，士大夫。

（63）颐蹙：收腮皱鼻，形容高谈阔论时的面部表情。颐，颊，腮。蹙，皱起。涕唾流沫：形容侃侃而谈、唾沫飞溅的样子。

（64）黄马、碧鸡：都是先秦名家学派关于“名”、“实”之辩的命题。这里泛指“剧谈”、“雄辩”所涉及的一些概念。

（65）严苦：极其苦痛。春丛零叶：春天的花丛会败叶飘零。

（66）飞沈：起落升降。顾指：以眼神的顾盼来指挥。

（67）弱冠：刚刚成年。古代男子二十岁成人，行冠礼。绮纨：有花纹的细绢，为富家子弟所服。道：道艺，学问。不挂：未达到。通人：通晓古今的名流学者。

（68）遒（qiú）：强健有力。这里指声名大盛。云阁：宫中高耸入云的台阁，即云台。后汉永平中，明帝追念功臣，绘二十八将之像于云台。攀其鳞翼：指攀附权贵而向上爬。

（69）丐其余论：拾取名人牙慧向人炫耀。

（70）驵骥：骏马。旄端：马尾末端。轶：超过。归鸿：回归的大雁。碣石：山名，在今河北昌黎北。

（71）谈交：攀附谈辩的交游。

（72）阳：指顺利、成功、太平、光明等情况。阴：指挫折、失败、动荡、黑暗等情况。舒：舒畅，愉快。惨：抑郁，悲伤。生民大情：人之常情。

（73）泉涸：泉水干枯。呴：吐沫。

（74）怜：怜悯，同情。缀：连缀，编作。昭：显示。

（75）断金：比喻同心。湫隘：低洼狭小，这里指居住条件简陋。刎颈：刎颈之交，比喻生死同心。苫（shān）盖：用茅草编成的屋顶，即草棚。

（76）伍员：伍子胥。濯溉：灌溉，喻指扶持，培养。宰嚭（pǐ）：伯嚭，后官至太宰，故称。伯嚭奔吴，得到伍子胥举荐而荣显，然而日后他向吴王进谗，害死伍子胥。张王：张耳，归顺项羽后，被封为常山王。抚翼：扶持，庇护。陈相：陈余，后来做了赵相。陈余受到张耳扶持而尊贵，发迹得势后反而打击张耳。

（77）穷交：同遭穷困的交游。

（78）驰骛之俗：奔走权门的风气。浇薄之伦：轻薄寡义之辈。

（79）操：拿着。权：秤锤。衡：秤杆。秉：掌握。纤：纤细。纩：丝绵。揣：量。

（80）属：接触，检验。属纩就是用新绵置于临死之人鼻前，观其有无呼吸。

（81）颜：颜回。冉：冉求。均为孔子弟子。龙翰凤雏：比喻才学出众。

（82）曾：曾参，孔子弟子，事亲至孝。史：史鱼，春秋时卫国大夫，为人正直。兰薰雪白：比喻品德高尚。

（83）舒：汉代大儒董仲舒。向：汉代学者刘向。金玉：比喻文章精美珍贵。渊海：形容学识渊博浩瀚。

（84）卿：司马相如，字长卿。云：扬雄，字子云。都是西汉著名文学家。黼黻（fǔ fú）：古代礼服上所绣的花纹。这里比喻辞藻华丽。河汉：银河，比喻文章不同凡响。

（85）游尘：浮动的尘埃。遇：对待。土梗：泥土塑成的偶像。

（86）半菽：半颗豆子。罕有落其一毛：指一毛不拔。

（87）锱：古代重量单位，一两的四分之一。铢：古代重量单位，一两的二十四分之一。这里以锱铢比喻极其微小的重量。彯撇：微动，飘拂。共工：尧时四凶之一。蒐慝（sōu tè）：隐蔽的邪恶。

（88）兜：尧时四凶之一。掩义：掩盖道义。南荆：楚国。这里指战国时楚国大盗庄。跋扈：专横暴戾。

（89）东陵：齐地，这里指战国时齐鲁之间的大盗跖。匍匐：伏地爬行。逶迤：斜行。折枝：弯腰拜揖。舐痔：用舌头舔痔疮。

（90）翠羽：翠鸟羽毛。均为贵重难得的物品。将其意：借助贵重之物表达自己心意。脂韦：凝结的油脂和柔软的皮革，引申为圆滑阿谀之意。便辟：逢迎谄媚。导其诚：以圆滑阿谀手段表白忠诚。

（91）轮盖：车轮、车盖，代指车辆。夷：指伯夷。惠：指柳下惠。均为古代著名高尚之士。

（92）苞苴：裹鱼肉的草包，这里代指行贿。张：指张安世。霍：指霍光。均为汉代身居高位的显贵。

（93）毫芒：毫毛麦芒，比喻细微。寡忒：很少差错。

（94）量交：度势利己的交游。

（95）贾鬻（yù）：买卖。桓谭：汉代学者。阛阓（huán huì）：市场。林回：殷之逃民。醴（lǐ）：甜酒。

（96）相袭：相因。荣：兴盛。悴：衰败。约：节俭，贫穷。泰：奢华，富裕。

（97）殉利：不顾生命以求利。道：术。

（98）张、陈：张耳，陈余。两人初为刎颈之交，后张耳降汉，与韩信一起破赵，杀陈余。萧、朱：汉代的萧育、朱博。两人原为好友，后萧育为九卿，而朱博已先登相位，于是彼此产生矛盾。翟公：汉代人。规规然：浅陋拘泥的样子。勒：题写。箴客：规诫宾客。

（99）衅：瑕疵，弊端。殄：灭绝。

（100）固：指友谊牢固。携：分离。讼：争辩，诉讼。

（101）饕餮（tāo tiè）：传说中的凶恶贪食的野兽，这里比喻贪得无厌的人。贞介：指忠诚正直的人。

（102）梗：弊病。速尤：招致祸端。

（103）王丹：东汉人。《后汉书·王丹传》载，其子有同门生丧亲，家在中山，欲往慰问，“丹怒而挞之，令寄缣以祠焉。”槚楚：亦作“夏楚”，古代用槚木荆条制成的鞭挞刑具。昌言：直言，明告。示绝：表示绝交。有旨：有深长意味。

（104）任昉：字彦升，乐安博昌（今山东寿光县）人。梁武帝时任义兴、新安太守，为政清廉。他长于章奏，与沈约齐名，时人称为“任笔沈诗”。著有《文章缘起》，明人辑有《任彦升集》。髦杰：即俊杰。绾：系。银黄：银印黄绶，指职位很高的官。夙昭民誉：素来就颇得民众的赞誉。夙，平素。

（105）遒文：刚劲的文章。丽藻：华丽的词藻。方驾：并驾齐驱。曹、王：曹植、王粲。英跱：杰出，卓立。俊迈：英俊出众。联横：并列，等同。许、郭：许劭、郭泰，都是东汉名士。

（106）田文：即“战国四公子”之一的孟尝君，以好客闻名天下。郑庄：即西汉郑当时，字庄，以好客举贤闻名朝野。

（107）盱衡：举眉扬目，惊喜兴奋的样子。扼腕：握持手腕，激扬振奋的样子。抵掌：拍手，鼓掌。

（108）雌黄：本是可做颜料的矿物，古时用来涂改文字。这里指论定是非。朱紫：正色和杂色，比喻人品高下。月旦：品评人物。东汉许劭等常在每月初一品评乡里人物，因此后人就以“月旦”代指品评。

（109）辐凑：车轮的辐条都集中于车轴，比喻众人聚集一处。衣裳：代指人物。云合：如云集合。辎：有帷盖的车辆。击：车轴头相互碰击，指车辆多。轊（wèi）车轴头。恒满：常满。

（110）阃（kǔn）阈：门槛。阙里：孔子的乡里，在今山东曲阜。隩（yù）隅：房内角落。龙门：山名，在山西河津县西北与陕西韩城县东北。传说鱼能跃上龙门便可成龙。阪，山坡。顾眄增其倍价：这是用《战国策》所载伯乐回首看马、马价倍增之典，比喻得到任昉的垂顾可使身价倍增。顾眄，回视。

（111）剪拂：修剪拂拭。长鸣：《战国策·楚策四》载，有骥拉盐车上太行，车重坡陡，不能上，“伯乐遇之，下车攀而哭之，解纻衣以幂之。骥于是俯而喷，仰而鸣，声达于天”。这里比喻知遇之力。彯组：官府绶带飘动。云台：指宫殿。摩肩：肩挨肩，形容人多拥挤。趋走：奔赴。丹墀：宫殿前的石阶，涂以红色。叠迹：足迹重叠。

（112）缔：结。恩狎：恩爱亲密。绸缪：情意缠绵。惠、庄：指战国时惠施、庄周，他们交情深厚。清尘：用以称尊贵的人，表示恭敬。庶：希求。羊、左：指春秋时羊角哀、左伯桃，他们是生死之交。《文选》李善注引《烈士传》说他们“闻楚王贤，往寻之。道遇雨雪，计不俱全”，于是左伯桃“并衣粮与角哀，入树中死”。徽烈：美好的业绩。

（113）瞑目：死亡。东粤：指新安（郡治在今浙江淳安县西）。任昉死于新安太守任上。归骸：归葬。洛浦：洛水边上，实指扬州。南朝时，西晋京都洛阳已经沦陷。南朝人常把建康视作洛阳，把长江视作洛水。任昉归葬扬州，在长江边上。

（114）帐：灵堂中所设的帐幔。渍酒之彦：指东汉人徐稚。《文选》李善注引谢承《后汉书》载，徐稚吊丧，常于家中预烤鸡一只，用一两绵絮浸酒中，晒干后裹鸡，“径到所赴冢隧外，以水渍之，使有酒气”，然后以饭、鸡祭奠。宿草：隔年的草。动轮之宾：坐车骑马来祭奠的人。

（115）藐尔：弱小的样子。诸孤：任昉的几个孤儿。大海之南：泛指南方海边。寄命：托身。嶂疠之地：恶性疟疾流行的潮湿地区。嶂疠，同“瘴疠”，指潮湿地区流行的恶性疟疾等传染病。

（116）把臂：握人手臂。金兰：金坚兰芳，比喻友情深厚。《周易·系辞上》：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”羊舌：指春秋时晋国大夫叔向，羊舌氏，名肸。下泣之仁：叔向与司马侯为友。司马侯曾荐举叔向。司马侯死，叔向每见其子便抚而哭之。郈成：指春秋时鲁国大夫郈成子。分宅之德：郈成子与卫右宰毂臣为友，后毂臣遭乱而死，郈成子便把他的妻子接来，分出房子给他们居住。这两句史实见《文选》李善注引《春秋外传》和《孔丛子》。

（117）险：险恶。太行、孟门：都是高山。崭绝：险峻至极，无路可上。

（118）耿介：正直。疾：憎恶。裂裳裹足：墨子奔去止楚攻宋，急于赶路，脚走破了，就撕下衣裳，裹足而行。弃之：弃绝，决绝。长骛：永远走开。皦（jiǎo）皦然：清白的样子。雰（fēn）浊：浊气。雰，同“氛”。

客人问主人道：“朱公叔之《绝交论》是对呢，还是不对呢？”主人道：“客人何以有此疑问？”客人道：“草地昆虫叫，土丘螽斯跳；斑斓猛虎啸，山中冷风起。天地感应，雾涌云飞；鸟鸣感召，流星闪电。因此王阳登朝，贡禹弹冠相庆；罕生逝世，子产戚然伤悲。心相通友情笃厚，言和谐芬芳如兰。志同道舍如胶似漆，意趣相投埙篪合弦。圣贤将此美德刻于金版，镂于盘盂，写入玉牒，镌于钟鼎。至于匠石鼻端斫垩之妙技，伯牙高山流水之雅曲，范式款款真情送友入黄泉，尹、班其乐陶陶彻夜共长谈，类似良朋络绎不绝，多如烟雨，精通历算之人无法知晓，善以心计之人也无法统计。而朱公叔乱常道，越古训，鞭挞诚直，断绝交游，将人比做鹰鹑，比做豺虎，我对此有疑问，请予以释解。”

主人哂然一笑道：“先生是所谓的只知抚弦弹琴发乐音，却不懂空气干湿对琴音的影响；只知张网于沼泽，却不见鸿雁已飞入云天。圣人心怀明道，阐发风教，如龙昂首，蠖弯腰，随路高低而屈伸。太平时代，赞美友谊之宏旨；动乱岁月，显示手足之情深。如五音变化，成就《九成》之妙曲。这是朱公叔得之于赤水的妙道，谋求于圣贤的良言。至于积累仁义，修养道德，有乐同欢，居忧共戚，灵犀一点，神交忘形，危难不住为良朋呼吁，逢险不变与挚友真情，这是贤达之素交，经历千古而难遏。到乱世民奸，欺诈成风，峡谷不能超其险，鬼神不能穷其变，轻如鸿毛之名竞争，薄如锥刃之利追逐，于是素交尽，利交兴，天下混乱，鸟兽不宁。利交根源相同，表现形式不一。简而言之，其术有五：

如受宠超过董、石，权势压倒梁、窦，一切由他专断。吐漱能生云雨，呼吸可降霜露。九州惧其扬起灰尘，四海怕其炙手可热。无不望影而逃，快如流星，闻声奔命，急如流水。鸡人刚一报晓，来访车盖成荫，大门早晨刚开，客人车水马龙。皆愿磨破头擦破脚，毁胆断肠，誓像要离焚烧妻子，像荆轲沉没七族那样表忠心。这叫势交，是利交的第一种。

如财富等同陶、白，巨资可比程、罗，个人独占铜矿，家财俗称金穴。出外并辔联骑，居家鸣钟奏乐。而穷巷之宾，蓬门之士，希望得到富人夜灯之余光，暖屋之微热，鱼贯雀跃，多如鳞集，欲分享饲禽之稻谷，沾舔玉杯之残酒。接受恩惠，进献忠心，用青松表示坚贞，指白水发下誓言。这叫贿交，是利交的第二种。

陆贾西安大宴宾客，郭泰洛阳侈谈人际。陆以宴乐权臣而名声大振，郭因与李膺同舟而慕其登仙。再加高谈阔论时收颏紧鼻，口沫横飞，骋黄马之剧谈，纵碧鸡之雄辩。说温暖则寒谷变热土，道严寒则春草叶凋落。好像官之升降由其目示意指，位之荣辱定其出口一言。于是有些公子王孙，纨绔子弟，学识不及通今博古之人，名声未入功臣之阁，攀龙附凤，乞求为其制造舆论，附寄骏马之尾，欲借助归雁之翼，飞黄腾达。这叫谈交，是利交的第三种。

春夏心情舒畅，秋冬心情抑郁，这是人之常情；患难相亲，欢快相离，这是物类本性。所以鱼因水干而吐沫相救，鸟因将死其鸣也哀。同病相怜，作《河上》之悲歌；内心恐惧，诵《谷风》之诗篇。结为“断金”之交，是因为景公更换晏婴“湫隘”之宅；建立刎颈之谊。是因为张耳拔擢陈余于贫贱之家。伍子胥洗清伯裾罪过而使其成了太宰；张耳扶持陈余而使其身登相位。这叫穷交，是利交的第四种。

奔走钻营之徒，浅薄苟且之辈，无不操权衡，执纤纩。衡，用以衡量权势轻重；纩，借以测试出气粗细。如称不能抬头，纩不能飘动，即使有颜渊、冉求的美德，卧龙、凤雏的才干，像曾参、子鱼那样高洁，似董仲舒、刘向的知识渊博，类司马相如、扬雄一般文采，也视若飞尘，等同泥塑。没人肯为之花费半粒大豆，少有肯为之拔一根毫毛。如果衡量其有权有势，即使是隐恶之共工，跋扈之庄跻，奸猾之盗贼，也为之匍匐献媚，按摩手足，吮舔痔疮，献金丹翠羽之物以表达心意，作柔弱谄媚之态以表达忠诚。那趋势附炎之徒车马所至之处，决非伯夷、柳下惠之舍；肉食者出入之所，定是张安世、霍光之家。衡后而动，丝毫不差，这叫量交，是利交的第五种。

总共五种利交，含义如同买卖。所以桓谭将其比作市场，林回将其喻为甜酒。寒署交替，盛衰相因，或先繁荣而后憔悴，或开始富而最后贫，或起初存而末尾亡，或古时俭朴而今奢华，循环往复，快如波澜。凡此种种，舍命求利之情皆同，舍命求利之术不一。由此观之，张耳、陈余后来反目之因，萧育、朱博结末破裂之由，明白可知。而翟公尚惊恐若失地门上刻字，警告宾客，为何见识如此之晚呢。

由这五种利交，产生了三种恶果：道德败坏，仁义灭绝，如同禽兽，这是其一。难安定，易离散，仇恨与争讼激增，这是其二。名声陷于贪婪，正直感到耻辱，这是其三。古人知道这三种恶果之病，害怕“五交”招来的祸患，所以王丹用荆条教子，朱穆以直言绝交，有意义啊，有意义啊。

近代乐安有个任防，是海内俊杰，早就为官挂印，享誉民间。其美文华采，与曹植、王仲宣并驾齐驱；英雄豪迈，同许劭、郭林宗比肩并列。像孟尝君那样爱客，如郑当时一般好贤。见贤才眉飞色舞，扼腕动情；遇英杰喜形于色，鼓掌相庆。是非由他论定，高下靠他品评。于是门前车马济济，锦裳如云，车盖换车盖，车轴碰车轴，经常宾客满坐。迈他门限，犹如登孔子之堂，进他门里，好似入李膺之室。受到任防顾盼，身价倍增；得到任防擢拔，便可扬眉吐气。官运亨通者肩挨肩，足履丹墀者脚印重叠。无人不想与之亲近，建立厚交，向往庄周对惠施那样敬重，希求左伯桃对羊角哀那样美德。待到任坊瞑目乐安，归葬扬州，灵帐高悬，门前便少吊唁之士；坟未长草，墓地便无驱车祭奠之人。任防个个小小孤儿，朝不保夕，流离遥远边陲，寄身险山恶水，平素那些挽手亲密之交，如金似兰之友，未有羊舌怜良朋遗孤之仁，哪敢想邻成分宅密友遗孀之德。

咳！世道险恶竞至于此，太行、孟门也不足以比喻小人凶险的心胸。所以正直之人如此痛恨，裂裳裹足，弃之远走，独立于高山之巅，高兴与麋鹿为伴，干干净净地与浊世决裂，它实在可耻，实在可怕。

汉代朱穆感世俗浇薄，慕尚敦笃，写下《绝交论》，以矫时弊。这篇《广绝交论》，据《文选》题注，是刘峻感于朋友任昉死后家里穷困，子侄流离，生平旧交莫有赡恤，激于义愤，于是推广《绝交论》的论点而写成的。

这篇骈文题为《广绝交论》，是因为早在东汉，就有朱穆针对当时人心不古、世风日下的社会现实，撰写了《绝交论》。此文作者则匠心独运，虚构了一个辩说的对象，假借客人之口提出问题，客问主答，以对话的形式展开宏论，进一步揭露社会丑态，论述绝交的必要，对朱穆的文章进行阐发，抒写胸中的愤慨和不平。

自古以来，友朋始终是现实社会中的客观存在，也是人们精神生活的需要。

文章一开头，就借用“客人”之口，说出对朱穆《绝交论》的困惑，并引用自然界的多种现象和历史上的诸多事实，企图说明友朋的不可或缺和多多益善。作者（即“主人”）认为，应该断绝的，并非古时那种“寄通灵台之下，遗迹江湖之上；风雨急而不辍其音，霜雪零而不渝其色”的素交，而是近世诡诈飙起之后，那种追逐财势、自私可鄙的利交。然而素交早已随着岁月的流逝销声匿迹，代之而起的，唯有形形色色的利交。为了保持自身贞介的本性，唯一的办法就是绝交。

利交源出一脉，而形态各异。作者将它分解成五种表现形式：一曰势交，即追随权贵，阿谀拍马；二曰贿交，即贪图钱财，不顾名节；三曰谈交，即倾慕名士，附庸风雅；四曰穷交，即落魄失意之人暂时苟合；五曰量交，即凡事再三权衡，只求自利。总之，这“五交”犹如街市上做买卖的商贩，有利则成交，赔本绝对不干。“五交”的危害，并非局限于朋友之间，而是波及社会的各个层面，造成多种尖锐的社会矛盾，破坏性极大，用作者的话来说，就是“三衅”：“一衅”是促成了仁义道德的丧失：“败德殄义，禽兽相若”。“二衅”是导致患难朋友境遇改善之后的反目成仇：“难固易携，仇讼所聚”。“三衅”是引发不知羞耻、大肆追名逐利的恶习：“名陷饕餮，贞介所羞”。此“三衅”淋漓尽致地揭露了当时社会风俗中的种种弊病。

最后，作者将笔锋指向身边的人物，无情暴露并嘲笑任防昔日友人们的丑态。他痛苦愤懑，激情难遏，长叹道：“呜呼！世路险城，一至于此，太行、盂门，岂云崭绝！是以耿介之士，疾其若斯，裂裳裹足，弃之长骛。独立高山之顶，欢与麇鹿同群，嗷嗷然绝其雾浊，诚耻之也！诚畏之也！”道出了他倡言绝交的真正缘由，是为世道所逼，因为在淳风沦丧的年代，人世间根本不存在真挚纯洁的友谊。他呼唤真正的友情，衷心希望有朝一日利交尽，素交兴。

和通常说理文形式有所不同，此文以骈文写成，这是当时文坛风气使然。但它并无一般骈文过于追求形式美，矫揉造作而削弱文意表达的毛病，显得格调清新，泼辣爽利，感染力很强。

作者善于说理，或援引史实，或直斥现状，或分析道理，或描绘世态，正论反议，层层推进，条分缕析，归纳总结，从素交尽、利交兴的原因说起，转而扩大为利交的多种形式和弊病，最后又收拢至眼前的事实，从而将利交的丑陋和危害剖析得清晰透辟，自然认同必须绝交的观点。作者立论深邃，说理透彻，得益于他敏锐的社会观察能力和对生活、对朋友的满腔热诚。

作为骈文，此文对仗和用典尤为精妙。古人有言：“言对为易，事对为难。”（《文心雕龙·丽辞》）所谓事对，既讲求语言形式的骈偶，还必须注意典故的对仗。此文大量采用事对，似乎是不经意之中的随手剪裁，却往往是妙不可言的佳对。如“匠人辍成风之妙巧，伯子息流波之雅引；范、张款款于下泉，尹、班陶陶于永夕”，再如“约同要离焚妻子，誓殉荆卿湛七族”，又如“陆大夫宴喜西都，郭有道人伦东国”等等，均足以显示其非凡的语言功力。

此文虽重在议论说理，却经常采用辞赋惯用的排比铺张的笔法，增强文章的文学色彩。作者还巧妙地援引类似诗歌的起兴手法，以相关的事物暗喻、烘托并引发人事。如文章开头说到朋友的关系，就首先描绘了一系列相互依存、相互作用的自然现象：“夫草虫鸣则阜螽跃，雕虎啸而清风起。故纲绲相感，雾涌云蒸，嘤鸣相召，星流电激。”以此强调人世间相依相存的朋友关系，自然妥帖。

文中比喻、夸张的运用，形象贴切，发人深思。比如讥讽人的僵化迂拙，以操琴捕鸟作比：“所谓抚弦徽音，未达燥湿变响；张罗沮泽，不睹鸿雁云飞。”再如说到董贤、石显等权贵们的嚣张和威势，夸饰为：“吐漱兴云雨，呼嗡下霜露；九域耸其风尘，四海叠其熏灼。”又如描绘“势交”朋友们的奔走钻营和信誓旦旦：“鸡人始唱，鹤盖成阴；高门旦开，流水接轸。皆愿摩顶至踵，隳胆抽肠。”凡此种种，都显示了作者圆熟的艺术技巧。

《广绝交论》痛快淋漓，慷慨激昂，揭露时弊，入木三分。据仕梁入周的刘瑶《梁典》载，任昉的旧友到溉“见此论，抵几于地，终身恨之”，足见它具有强大的威慑力。作者为炎凉世态、浇薄人情描绘了一幅真实的图画，深刻剖析并论证“五交三衅”，曾引发后世文人高士的强烈共鸣，有着不容低估的现实意义。

唐代刘知几：持论析理，诚为绝伦。（《史通·内篇·骚才》）

明代张溥：刘孝标见任彦升诸子流离行路，旧交莫恤，则著《广绝交论》。与中山刘明信友善，书命往反，明信没，复为报章追答之。念其殷勤死友，寄怀寂寞，一篇之中，郧成、季札，遗风在焉。（《汉魏六朝百三家集题辞注·刘户曹集》)

清代何焯：文中子见此论曰：“惜乎，誉任公而毁也，任公于是不可谓知人矣。其旨可谓深远。”然他日又谓门人曰：“五交三衅，刘峻亦知言哉。盖云雨翻复，虽贤者，亦难以情恕理遣也噫。”又云：“驰骛之俗”至“其流五也。”此段尤为痛快。（《义门读书记》）

清代诗人孙梅：《广绝交》一篇，云谲波诡，度越数子，此皆艺苑之琼瑶，词林所脍炙。（《四六丛话·论十四》）

刘峻（462—521年），本名法武，字孝标，平原（今属山东）人。好读书，终夜不寝，游学期间遍求异书，人称“书淫”。平生坎坷，落魄不遏，死后门人谥曰“玄静先生”。因注释刘义庆等编撰的《世说新语》而为世所 推重，文章也颇有关名，《山栖志》、《辨命论》皆为世所传。《隋书·经籍 志》记载刘峻有集六卷，已散佚，明人张溥辑为《刘户曹集》。