应无所住，而生其心出自《金刚经》。其最关键的是“住”和“心”二字。住，指的是人对世俗、对物质的留恋程度，也就是妄想、分别、执着不能“住”，因为这些妄想分别阻碍了人们的心性，使人们的智慧德能显现不出来。心，指的是人对佛理禅义的领悟。人的心性如一个巨大的宝藏，里面藏着无量智慧、无量德能、无量相好，人应该对世俗物质无执着，才可能深刻领悟。

“应无所住，而生其心”，出自《金刚经》第十品“庄严净土分”：

“不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。”

【吴铁夫阐释】

“色声香味触法”，泛指一切现象。“不住”，就是不被现象所迷惑。“生心”，就是生清净心，生平等心，生平常心。

“不应住色生心，不应住声香味触法生心”，就是禅宗六祖慧能说的：“于相而离相，外离一切相，名为无相；能离于相，即法体清净，此是以无相为体；于诸境上，常离诸境，不于境上生心。”

“应无所住”，就是“不住色声香味触法”，就是“于相离相”；“而生其心”，就是“不于境上生心”，就是“于法体上生清净心、平等心与平常心”。

“应无所住而生其心”：“应无所住”，就是通过现象看本质；“而生其心”，就是透过本质看现象。

在老子《道德经》中，也有类似的表述：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”

“腹”，指的是本质；“目”指的是现象。“为腹不为目，去彼取此”的意思，就是“ 应无所住而生其心”。