应氏大宗祠是一处始建于明代中期的家族祠堂建筑，属于应氏家族祭祀祖先和先贤的场所。位于浙江省永康市芝英古名大田。

从明清至民国，芝英有应氏祠堂72幢。多为二三进建筑。上进安放木主和香案，中下两进一般空着，作聚会之用。子孙住房遇有不幸，也可暂作居住。每个祠堂，都置有田地山房等常产。常田租给子孙永佃耕种，租谷收入作祭祀之用。祠厅管事会负责收租、祭祀。每年清明前后举行祖祭。祭祀异常隆重，祭品非常丰盛。参加祭祀子孙要临场“接筹”。以“红筹”之多寡，把祭祖的“份子”散发给参加祭奠的男姓子孙。各人“红筹”的多寡，和年龄、学历、功名的高低有关。按民国时期分散份子的标准，一个应氏男姓子孙至少可分到1份。如果年满60岁，可加1份；年满70岁再加1份，逢十累加。如果初小毕业，可加1份；高小毕业，再加1份；初中毕业，又加1份，逢级累加。多者可拿到10份以上“份子”。为了安排祭祀，事先要做大量准备工作。其中一项，就是要匡计好“份子数”，搞好筹划。

应氏大宗祠是祭祀芝英应氏始祖的场所。大宗祠管事会由族内功名最高、辈分最长、年龄最大、最有权威的人组成。从明嘉靖年间开始，至1949年，历年管事成员保持18人。大宗祠管事会在族内具有至高无上的权威。合族订有二十条《家规》，其标题为：建祠宇、守封茔、抚群从、事尊长、端心术、慎言语、养童蒙、行冠礼、议婚姻、严内外、谨称谓、崇节俭、治丧葬、时祭飨、贻世业、黜异端、厚宗?、驭群小、供赋役、殖资产。男女老幼，以此律己。若有违者，合族共讨。诸如清明祭祀、划田资助学宫义学、纂修省志访核人物、议立社仓、筹建义庄、义会、开创义市、建立文会，创办学校、竞选国大代表、选拔校长镇长保长、成立消防水龙会乃至元宵活动、打更防盗等等事宜，一般都通过大宗祠管事会讨论议决或赞允。遇有族人违犯家规公德，大宗祠则采取“开大宗祠”的办法予以严肃惩治。开大宗祠时，总管事端坐于正堂，族人旁听于堂前两侧，违者罚跪于堂前。大宗祠裁决之案，县衙一般不再更改。由于这样，非应姓邻村也间有乘开大宗祠之便，委托应氏大宗祠裁决事端。宋明而后，芝英人文蔚起。明代，有应仕濂独建县学，应尚道家设私塾，应屏山创建善林书院。至清代，又有应修创建西园书院，应孟义建造洞灵书院，应鼎和营建培风书院。由是文教兴隆，芝英应氏中举者39人，登进士者有应典、应廷育、应炜、应振绪、应德完、应济川、应凤仪等7人。光绪三十二年（1906），改西园书院为培英高等小学堂以后，培英小学经费全由应氏大宗祠包揽。凡是应姓，学杂费全免。

应氏大宗祠管事会的族权直至1949年5月解放时逐步解体，其儒礼遗风直至实行土地改革后废除。村镇建设和公益事业转由人民政府主持兴办。

古应国，传说起源于黄帝时期的应龙氏部落。相传这个部落助黄帝打败蚩尤氏之后，先定居山西，后又迁徙到河南鲁山县之应乡；商代时，他们与商朝往来密切；至周武王灭商之际，应国也随之被灭。

在古应国墓地发现之前，人们对古应国知之甚少。直到通过考古发掘古应国墓地出土的应国青铜器，专家们研究了青铜器上的铭文，人们才逐渐对它有所了解。

“古应国是两周时期中原地区的一个姬姓诸侯国。”考古专家王龙正博士认为，它的范围大致在现在的沙河以北至汝河以南的大部分地区，其中心区域在今河南省平顶山市一带。

3000多年以来，古老的应国经历过无数战争的洗礼与时代的变迁早已消失，但有史书记载，应氏部落的第46代孙应詹、应韬两兄弟渡江往南迁徙，应詹安家于婺州大田（即芝英），应韬安家于江西。

新中国成立前，传说有12件应国文物传世，但流落在世界各地。考古专家对古应国地域发现的三四百座古墓进行了长达10多年的挖掘，出土了数千件文物。这其中有应国贵族墓数十座，也有一部分稍晚的楚国贵族墓，证实了应国为楚国所灭的史实。

因此可以这样认为，古应国消失之后，几经辗转，流落江南的芝英应姓，是古应国的一支主要人脉。

为访祖探幽研究应氏，芝英六村应昌金用6年时间，跑遍了全国各地80多个应姓古村，据他统计，这80多个应姓古村共有近20多万应氏后裔。

应昌金67岁，一直忙忙碌碌挣钱养家糊口。改革开放后，先是组装电风扇，上世纪80年代又创办度盘秤厂，是永康最早从事度盘秤生产厂家之一。六年前，老应向家人提出退休，把厂里的事务全部交给两个儿子，自己购买了照相机、电脑，在儿子、儿媳们的辅导下学会了使用，并在家里设立了一间办公室和一个资料贮藏室，专心致志研究中华应氏渊源。老应说，他们一班人马正在编著《中华应氏世系》，已基本弄清应姓人氏的来龙去脉。我市有45个应姓古村落，共3万多应姓人口，其中最大的应姓村是芝英，有8300多人。他还说，他已查明胡公（胡则）是应姓人氏的外孙，他的父母分别是岩后、可投应村人，胡则的母亲应氏曾被册封为应氏太君。

民间关于芝英太祖的传说很多，也很有趣。

传说一：芝英初祖是一位小盐商，靠担盐为生。一日，他挑盐路过芝英，又饿又累且见天色已晚，露宿田畈。第二天早上感觉体力恢复了许多，再看看周边有肥沃良田，又有青山绿水、风景秀美，于是在此住下发家致富。

传说二：芝英太祖是朝廷大官，因为宫内动乱被追杀而往南方逃匿，后在芝英落脚，繁衍后代。

应昌金等人经多方考证，得出结论：应詹属汝南郡应氏第46代孙，距今1670余年。詹公，字思远，生晋太康已西年三月廿五，寿79，先后与三位夫人生了四个儿子。他义勇立功，晋元帝间被授以武功大夫。之后，应詹的子孙后代聚族而居，并不断往外迁徙。如第55代时，智玑迁往可投应村；第64代的缓公迁到宁海梅林。老应说，他跑了80多个应姓古村，每到一处都细读他们的宗谱，除江西九应村外，几乎都有太祖从浙江芝英直接或间接迁入的字句。他还在几个没有修谱的应姓古村，向年长者了解村史。据他统计，这80多个村共有近20万应姓人士，看来都是同宗同族，同是应詹的后裔。

俗话说，芝英驮（大）祠堂多，的确，不到两平方公里的芝英原有81处宗祠（现存40多处）、30处古民居。芝英并不仅有轰鸣的机器、高耸的厂房，在工业繁华的背后，还深藏着重脊高檐的深宅大院，芝英的祠堂等遗存之多，为国内罕见。古老的芝英隐藏着怎样的秘密？应姓人从哪里来，又到哪里去，其中的迁徙变化，又演绎出多少人间故事呢？

读者欲了解古应国消失之谜，可登陆央视网站“走遍中国”《寻找神秘的古应国》（2009年2月7日）。关键词：鹰形玉器，鹰形代表什么？“鹰”与“应”之间有何联系？

史书记载，芝英始祖应詹，世居汝南，西晋末随元帝渡江，安于婺，明洪武后，大田更名芝英。根据《龙溪冠阳应氏宗谱》“詹公后裔布衍初探”，我市官田(芝英)是南宗应氏的发祥地，如山东省齐院始祖应勤、湖北省楚院始祖应和、江苏省吴院始祖应瑾、福建省福州始祖应让公裔孙智颖公、上海市松江始祖等，都是从官田(芝英)析居而始。

中央电视台《探索与发现》栏目曾播出《失落的古应国》的专题报道，探究了古应国的消失之谜。而后河南平顶山市古应国墓考古组组长、考古专家王龙正博士来芝英对应氏后裔进行了考察。王博士翻阅了芝英古村族谱后，证实芝英应氏是古应国的后裔。他还说，他已经研究古应国墓10年整。芝英在不到两平方公里的范围内，宗祠民居如此之多，且都姓应，如此古镇全国十分罕见。

应昌金在江西省跑了半个月，找到了从芝英迁徙至此的3万多应氏后裔。江西有个九应村，其宗谱记载：太祖应韬与浙江芝英的应詹是叔伯哥弟，这个村现有人口五六千人。他在九应村查看了宗谱，又与几位年长者座谈，都未发现有外迁记载。

在其他应姓古村，老应收集了他们的村谱，发现他们与芝英应氏祖宗有血脉联系，证实芝英是江南一带应姓的发源地。他还说，他收集的许多资料都通过北京故宫博物馆、平顶山博物馆的有关教授得到证实。

祖德宗功百世不迁；子孝孙贤万代如见。 由应氏孝子贤孙－－永康芝英族俊应昌金等共襄义举，应氏南宗始祖应詹公之墓已胜利重建，荣踞灵岩福地。墓碑由中国国民党主席连战先生亲笔题词！这是海内外中华应氏裔孙的荣耀和喜事。

芝英是有名的工业重镇，一个是著名的江南水乡，两个八竿子打不着的地方怎么能扯到一块呢？近段时间，永康66岁老人应昌金到处奔走呼号：“芝英不亚于水乡乌镇，从某种程度上来说，原汁原味的古民居数量、历史古迹甚至比乌镇还多。” 芝英是应昌金祖祖辈辈生活的地方，经过长达5年的走访、调查，他惊奇地发现芝英并不只有轰鸣的机器声、高耸的厂房，在工业欣欣向荣的繁华背后，还深藏着重脊高檐、深宅大院，芝英历史古迹之多世界罕见。应昌金花三个多月时间，绘制了“芝英祠堂古迹世界之最”图，上面详细标明芝英现存丰富的文化遗产：宗祠81个、大宅院30处、寺庙道观11个、牌坊8个……令人惊奇的是，这些数量众多的明清、民国古建筑及大宅院竟然分布在不到两平方公里的范围，且都为一个姓———应。

“芝英这么多古迹如不加以保护，二三十年后有可能全部被毁。”眼下，应昌金正在着手申报世界吉尼斯纪录，他希望文化底蕴深厚的古迹和美好的历史故事能够代代相传。

五年前，应昌金迷上了姓氏研究。芝英作为应姓古村，更为应氏第100世孙的他所关注。“芝英是江南一带应姓的发源地。自晋代汝南郡应氏第46世祖，应詹迁居芝英至今有1670余年历史，为南宗应氏第一世祖，各代祖宗给后人传下古朴民风、肥沃良田、参天古木、青山绿水的环境。”为访祖探幽，应昌金几乎走遍了大半个中国，8月份广东南社之行，却有了意外收获。

南社是一处在地图上遍寻不着的地方，古村落却颇有名气。它隶属东莞市茶山镇南社村，距今已有800多年的历史。村内古建筑众多，现存祠堂达25间，民居达200多间，现为全国重点文物保护单位、中国历史文化名村。“南社名扬海内外，每天有数千人参观，门票每张50元，收入可观，当地村民均领工资，我慕名前去看了以后很有感悟：“呀，我们芝英不是也有这么多古建筑吗？”回到永康后，应昌金花3个多月时间遍访村里上年纪的老人，弄清楚族谱记载及口耳相传的每一处古迹记载，发现“未经破坏的明末清初的建筑比较多”的南社与芝英相比真是小巫见大巫。

“虽然随着天灾人祸，芝英的古建筑数量正在逐渐减少，但现存的可修复的要比南社多一半以上，而且宗祠的建筑工艺难以相比。”应昌金说，南社由民居、祠堂、家庙、里巷、牌门等构成，保留大量石雕、砖雕、木雕等建筑构件，具有较高艺术价值。这些在芝英也是俯拾即是，可惜没有引起足够的重视。现在，别说全国重点文物保护单位，芝英连市重点文物都不是。

应昌金绘制的“芝英祠堂古迹世界之最”一人多高、五人宽，大小祠堂、庙宇、牌坊、戏台等每一处古迹在上面标得清清楚楚。前不久，应昌金辗转将该地图交至全国人大，同时正积极着手申报世界吉尼斯，希望引起有关方面的高度重视。

地图上一目了然的古迹，应昌金可没少花工夫。有时候，一个古迹的具体位置、准确称呼，往往要折腾好几天。“景宗公祠”在“文革”中被毁，谁也说不清准确位置，应昌金花了一个星期，才从一位敬老院的老人处打听出确切方位。当时，老人身体不适，正在输液。“了解古迹的大多是上了年纪的老人，如果再不进行抢救发掘，等这些老人去世，日后恐将逐一失传。”应昌金说，每个宗祠里都挂有各种牌匾，而且每块牌匾都有美好的传说。

大宗祠堂里挂的“三吴文宗”牌匾与知名戏曲《玉蜻蜓》、《庵堂认母》中的主人公申时行有关。据记载，申时行父亲申贵孙为广东潮州人，游山玩水到尼姑庵，与小尼姑相爱，不幸病故在尼姑庵中。申时行自小用功读书，才学横溢，可惜出身贫贱（尼姑所生），不能报考功名。当时永康芝英人应公延育在刑部任职，知道申时行才高八斗，爱惜人才的他冒险用自己的官轿把申时行藏入自己轿中，躲避验证公差，把申时行送入考场。申时行考试及第后，为报应公之恩德，写了“三吴文宗”的牌匾送到芝英应氏大宗。状元、榜眼、探花为三吴，文宗意指应公为“状元、榜眼、探花”文化祖宗、恩师。

此类故事，比比皆是。

应昌金将芝英与乌镇相提并论，颇不以为然。直至实地走访，穿行于一重又一重的深宅大院，重脊高檐扑面而来，才有恍然入“乌”的感慨。

青石板铺成的狭窄的弄堂中，满眼历经沧桑的古建筑，应昌金无不如数家珍。他介绍说，芝英现留古迹保存最为完整的是紫霄观。据永康老县志记载建于南北朝梁大同年前，至今有1460余年历史。观内有一石碑为南宋著名思想家、文学家陈亮撰写，至今已有800多年历史。保存数量最多的是宗祠。有记载的81处宗祠中，现仍完整的有50多处，其他已经毁坏的，也大多遗迹尚存。

一座墙面已经剥落的古建筑上，“大宗义会”四个字清晰可见。它可能是全省有记载的最早的慈善机构，建于明代，每月对应氏后代鳏寡孤独及残疾不能谋生的人发给一定的口粮。同时对难谋生的人给予救济，且对读书困难户给予补助，延续至今，香港、台湾等地的应氏后代至今仍不时汇钱来。距它不远的希范公祠也是一个慈善组织，主要对死后无力安葬的应氏后人给予棺材及安葬费用。这些资金均由各宗祠资助，希范意义是希望子孙后代都能像范仲淹一样人人做好事。这里还有最早的村委会。思源公祠外表不起眼，当初凡参加乡试、会试的人可都得来这里开证明。

芝英古建筑连成一片，往往一个晒场、池塘周围就竖立着四五个雕梁画栋的宗祠。只是大多被挪作厂房或租住房。大宗祠堂里本来还有一块“日见天颜”的牌匾，与“三吴文宗”同样有名，说的是应氏一太公在朝廷为官，每天喊“上朝”“退朝”，所以“日见天颜”，非常有意思，但现在已不知所踪。

应昌金感到时间急迫，甚至萌发了“请横店徐文荣”的想法。“横店能在没有什么资源的土地上创造出旅游胜地奇迹，芝英有这么多文化遗产，应赶快抢救”。前不久，平顶山应国墓考古组组长（中央电视台《探索与发现》曾作《失落的古应国》专题报道）、河南考古专家王龙正博士来芝英对应氏后裔的遗产进行考察，看了芝英古村后，他惊叹道：“如此古镇全国难得一见。”

古朴的村庄、清幽的池水，走出两平方公里的“古迹”，与重脊高檐、深宅大院一街之隔的依然是机器轰鸣的城市喧嚣。很多时候很多地方，缺少的不是文化，而是一双双透过喧嚣读懂“文化”的眼睛。

浙江省永康市芝英2平方公里分布81处宗祠、30幢大宅院,六旬老人着手申报吉尼斯纪录。自古就有“芝英驮（大）祠堂多”的谚语，不过，这只是芝英人一代代口口相传，谁也没想到会与世界吉尼斯纪录联系在一起。近段时间，芝英六村应昌金老人绘制了“芝英祠堂古迹世界之最图”，把81个祠堂、30处大宅院、11座道观、8块牌坊等等古迹都标入图12中，着手申报世界吉尼斯纪录。与此同时，他还在编制《中华应氏三千年》上、中、下三本应氏家族宗谱，也准备申报世界吉尼斯纪录。

“芝英不亚于水乡乌镇，从某种程度上来说，原汁原味的民居数量、历史古迹甚至比乌镇还多。”“芝英这么多古迹如不加保护，二三十年后有可能全部被毁。”“要让芝英祠堂古迹流芳百世，必须有一个热心人，而这个人必须具备四个条件，一是有经济实力，二是家人支持，三是有兴趣，四是有文化懂历史。”应昌金如数家珍。应昌金老人一边向芝英干部村民呼吁，一边寻访村里上年纪的老人，弄清楚族谱记载，果然发现未经破坏的明末清初古建筑比南社多，古建筑的工艺档次也比南社高，虽然随着天灾人祸，芝英的古建筑数量正在逐渐减少，但现存完整的祠堂就有50幢，经过小修葺能恢复原貌的有十几幢。应昌金说，南社由民居、祠堂、家庙、里巷、牌门等构成，保留大量石雕、砖雕、木雕等构件，具有较高艺术价值，但这些在芝英俯拾即是，只要引起足够的重视，申请成为全国重点文物保护单位，还将会引来世界关注。

应姓在全国来说是个小姓，在古代的中华百家姓中排列第173位。然而，应姓却是永康市的大姓之一，尤其在芝英街道一带，应姓占人口的绝大多数。现在，大家生活富裕了，许多地方开始修村志、宗谱，作为应氏后人，应昌金也对应姓的来源产生了兴趣。

芝英耆老应昌金花了大量的时间、精力和财力，终于查出南方应姓始祖是应詹。应詹在东晋元帝年间（公元317年至公元322年），随元帝渡江南下，因功封镇南大将军、平远冠阳侯、忠国武平王。应詹死后葬于杭州，后迁葬永康芝英前山杨将军坛。应詹的长子应玄随至留居永康官田（即今芝英一带）。应昌金得出结论，应詹就是南方应氏的始祖。应昌金的研究与不久前公开的《义乌应氏宗谱》对接，内容相符。

中国国民党主席连战先生欣然应允题写“重建应氏南宗始祖詹公墓志”几个大字。