庵罗女，相传为庵罗树花生出之女，出生于古印度毗舍离国，“庵罗”为印度的一种果树，又称庵摩罗，庵摩洛迦。后嫁给摩揭陀国频婆娑罗王为妃，生子耆婆。佛陀和弟子们居住、修学、弘法的庵摩罗园，是由优婆夷庵罗女所捐赠的。庵罗女非常的虔诚、聪慧，因佛陀的机缘度化，成为了一位阿罗汉。

庵罗女又名庵罗树女，相传为庵罗树花生出之女，摩哈那玛(Mahanaam)在芒果树下看到一个用白布包裹着的物体，他走过时发现是个女孩。由于是在芒果树下发现的孩子，摩哈那玛给她取名“Amrapali”。摩哈那玛和其妻子作为她的养父母抚养她长大。庵罗女也称庵摩罗女，她美丽端庄，为人纯真善良。庵罗女能歌善舞，是古印度毗舍离国一位出色的艺妓。她被授予“最美丽的女子”的称号，在授予她“nagarvadhu”的头衔后不久，她根据毗舍离国的要求成为宫廷艺妓。有说法是，庵罗女11岁时就成为宫廷艺妓，后来成为“rajnartaki”宫廷舞蹈家。她是一位美貌与才华结合的舞者，在古典艺术方面拥有无与伦比的技艺。她非常热爱古典音乐和舞蹈，这是她生活的一部分。此外，她还精通诗歌、骑马、射箭和狩猎等。

奥兰加巴德石窟第七窟刻有庵摩罗女舞蹈石刻，整组石刻由七位伎乐构成，庵摩罗女立于正中，舞姿造型生动。庵摩罗女双腿微曲，双膝朝外，重心放置于左腿，而右脚自然状态脚尖点地，右手提掌于腰间，左手托掌于跨前，体态妩媚且神情恬淡。她后来嫁给摩揭陀国频婆娑罗王为妃，生子耆婆。耆婆长大后成为王舍城著名医生，皈依佛教，医术高明，且佛理渊博，以行医劝说众生信奉正法，庵罗树女在其影响下也信奉佛教。庵罗树女曾将庵罗树园施予佛祖及其弟子。佛祖及其弟子在园内居住、讲法传道，此处成为佛教初期活动的重要场所。随后，频婆娑罗王也皈依佛教。《维摩诘经》中佛陀和弟子们居住、修学、弘法的庵罗树园也叫庵摩罗园，由优婆夷庵摩罗女所捐赠。这个地方也是佛陀经常讲经说法的地方，是五大精舍之一，而且《维摩诘经》就在这里形成。庵摩罗女也是当时佛陀的大护法之一，她非常的虔诚，非常的聪慧。她家财万贯，拥有良田奴婢不知其数，佛向庵摩罗女宣讲‘离欲’之道后，庵摩罗女“止素妖冶情，坚固智增明，能断于爱欲，端心敛仪容”。庵罗女皈依了佛门，她因佛陀机缘度化，成为一位阿罗汉。

耆婆耆城同为一人，观同本异译经题一云奈女耆域因缘经，一云奈女耆婆可知（二经共为后汉安世高译，但少有具略相违），叙其出姓。前揭之二经以为柰女与萍沙王（频婆沙罗王）之子，毗那耶杂事二十一所载，与此同。然四分律三十九谓为王舍城倡女婆罗跋提与瓶沙王（频婆沙罗）子无畏王之子，就提叉尸罗之宾迦罗学医云。

《翻译名义集》载：“或云耆域，或名时缚迦。此云能活，又云故活。影坚王之子，善见庶兄，奈女所生。出胎即持针筒药囊，其母恶之，即以白衣裹之，弃于巷中。时，无畏王，乘车遥见，乃问之。有人答曰：此小儿也。又问死活耶？答云：故活。王即敕人，乳而养之，后还其母。”

《佛说奈女祇域因缘经》

本经记述佛在罗阅祇国（指摩揭陀国王舍城）时，柰女（又作“奈女”）之子只域（宋元明本作“耆域”）成为一代名医的故事，以及母子两人的佛教因缘。另外，有关柰女请佛及众比丘到她的园中饭食一事，也见于《长阿含经》卷二《游行经》、《中本起经》卷下《度柰女品》。但《长阿含经》卷二说，与柰女争着供佛的是毗舍离的“五百隶车”族人，并说在供饭以后，柰女将自己的花园献给了佛。《中本起经》卷下也说，与柰女争着供佛的是维耶离国城内的“五百长者子”，并非国王。

《释迦牟尼佛传 第四十六章·从越只国到毗舍离国》

养父:摩哈那玛(Mahanaam)

丈夫:频婆娑罗王

儿子:耆婆