康公庙位于十月初五街中段，超逾二百年历史。庙内正殿供奉康公真君，即宋朝爱国将领——康保裔。左是南海广利洪圣大塘王，右为西山金圣候王，偏殿前为六祖圣佛，後为汉代神医华佗先师。该庙专主民间喜庆法事，殿前中央放置有“酒船石”，於清咸丰间雕刻而成，并有船，鲤跃龙门、龙凤呈祥及鹤延年吉祥图案，该石专给善男信信女向神佛礼拜奠酒之用，因而称为“酒船石”。

澳门有两间康真君庙(俗称康公庙)，一间位于十月初五日街中段，超逾二百年历史。一间位于美副将大马路普济禅院侧，前者现时仍对外开放，后者则已被改为街坊会。位于十月初五日街的康真君庙内正殿供奉康公真君，即宋朝爱国将领——康保裔，康保裔从军后屡立战功,在任高阳守将期间，辽国进犯中原，他奋起抵抗，为国捐躯。随着康保裔的事迹流传，人们尊称他为康公、康王，后人敬其忠勇在大江南北广建“康王（公）庙”。

左是南海广利洪圣大王，右为西山金圣候王，偏殿前为六祖圣佛，后为汉代神医华佗先师。该庙专主民间喜庆法事，殿前中央放置有“酒船石”，於清咸丰间雕刻而成，并有船，鲤跃龙门、龙凤呈祥及鹤延年吉祥图案，该石专给善男信信女向神佛礼拜奠酒之用，因而称为“酒船石”。

早在此处尚未填海之际，康公庙便立于海湾之畔。昔日澳门的市集多集中在人群聚集的寺庙附近，或城内对外交通路线旁。由于康公庙的位置，船舶纷纷在庙前空地停泊装卸货物，因而带动了这一带成为商贸集散中心，加上早期各地的市集，都是从寺庙前地为发端，藉着庙宇的香火鼎盛，吸引人流聚集，故往昔之时，康公庙前地一带商贩处处，货品种类琳琅满目，并设有小食、理发、算命等摊档。直至二十、三十年前，康公庙前地和十月初五日街一带仍然是澳门兴旺的街区，只是到了近十几年，随着新赌场一一兴建，该区的优势才渐渐被新赌场内外的新兴商圈所取代，逐渐没落。

2017年，澳门中区南区工商联会主办的“康公夜市”开幕了，自此每年举办，主题为“新潮、好玩、好食”，是澳门的第一个流动型夜市，范围则包括由新马路至康公庙的一段十月初五街。

澳门有两座康真君庙(俗称康公庙)。一座位于十月初五日街，一座位于美副将大马路普济禅院侧。前者现时仍对外开放，后者则已被改为街坊会。位于十月初五日街的康真君庙，据说是源于―座随水飘浮而至的木雕康王神像。居民将之拾起，于附近建祠供奉，及

至清咸丰年间(1851―1861)，由该区坊众集资建庙，后扩建成现在的规模。庙内曾设有义学，培育贫苦学生，可惜后来停办。 以往该庙每年亦搭棚请戏班上演神功戏，惟近年已停办。庙内正殿供奉康公真君，即汉代之帅李烈，保国有功，受封成为康公。左是南海广利洪圣大王，右为西山金圣候王，偏殿前为六祖圣佛，后为汉代神医华佗先师。该庙专主民间喜庆法事，殿前中央放置有“酒船石”，于清咸丰年间雕刻而成。并有船只、鲤跃龙门、龙凤呈祥及松鹤延年吉祥图案，该石专给善男信女向神佛礼拜奠酒之用，因而称为“酒船石”。

十月初五日街(RuadeCincodeOutubro；通称十月初五街，简称泗孟街)，位于澳门半岛西部。北端接于爹美刁施拿地大马路与沙梨头海边马路交界处，南端出口接火船头街。

十月初五街旧称泗孟街，此名称源于己拆卸的泗孟码头。昔日的十月初五街原属海湾浅滩，后来经填海而逐渐变成内陆的街道。从附近的街道名称如大码头街、新填地街等，我们亦可想像到旧日的地理面貌。为了记念葡萄牙于1910年10月5日发生的革命，澳葡政府后来将之改名为十月初五日街。

十月初五街是一条典形的澳门街道，位于澳门的政治中心地带

，过去曾是澳门一条繁盛、有名的街道。一、十月初五街名称的由来

相信有很多当地的老街坊都会知道“十月初五街”的乳名是“呬孟街”，这是取自于那里因填海而被拆卸的呬孟码头而得名，现今也有不少老居民仍是这样称呼。十月初五街所在一带，百多年前原属北湾与浅湾，航道曲折，后来经填海成为陆地，才将航道拉直，并于岸边筑建客轮码头，而码头多是办公室、售票处集于一体，每遇客货运紧张，都会显得非常挤迫。内港昔日是澳门对外海上交通的枢纽，往内地、香港及离岛的客货运船只都会集中在这里，也是渔船湾泊之地，从而带旺了十月初五街的经济发展，令十月初五街成为当时澳门的繁盛街道之一。

十月初五街这条交通干线过去在葡语称为新国王街（RuaNovadel-Rei），而在葡萄牙里斯本，新街（RuaNova，后称新国王街）是一条重要的商业大道，它是亚洲商品的交易中心。由于澳门的十月初五街一带的商业大街的模式与里斯本相似，因此将十月初五街称为新国王街。现在十月初五街这个名称是为了纪念葡萄牙王曼奴埃尔二世界（ManuelⅡ）的流亡，他的父亲和兄长行刺，以及葡萄牙于1910年10月5日推翻帝制，建立共和的国庆日，因此将呬孟街改名为十月初五街。

二、十月初五街的历史沧桑

在老一辈眼中，十月初五街是一条陪著他们成长的街道，在这条街道中，留下著他们不少的回忆与足迹……

在四五十年以前或更早的时候，内港一带最为繁盛，自早上至傍晚以至深夜，在海傍以至十月初五街的人流熙来攘往，各大行业都在这里开设店号，其中以海味杂货店及找换店为多。本澳居民及邻近澳门各乡村民也前来物，令十月初五街成为一个较繁忙的经济活动地区。自新马路把它成两半以前，这条交通要道沟通了城墙外位于内港西北的沙梨头和中国城的中心，它曾经被人认为是全澳最长的街道之一，后来随著城市发展而续渐被淡忘。

十月初五街的行业发展

十月初五街附近所在一带，是本澳居民的聚居点，加上靠近内港码头，水陆交通便利，令本澳及本澳邻近地区的居民也前来购物，因此在这儿出售的货品多种多样，且价格廉宜

。据一些老街坊所说，十月初五街以前除商铺外，摊档林立，而且还有在街头摆卖的小贩，他们多以售卖蔬菜、生果、生活用品为主，另外还有售卖神香、大米、替人理发的摊档等，行人川流不息，是澳门的繁荣街道之一，可惜岁月变迁，现在有很多有名的商铺也已经停业，如当时非常有名的六国茶楼和杏林庄酒厂，都因种种原因而停业，这真令人惋惜；不过，现在位于十月初五街的罗永济堂则是澳门一间是以旧式经营的凉茶铺，另外，有一位老婆婆推著手推车在十月初五街附近叫卖粽子……

康公庙是澳门最特的庙宇之一，澳门有两间康公庙，一间位于十月初五街，另一间位于美副将大马路的普济禅院侧，前者现时仍然对外开放，后者则已经被改为街坊会。康公庙全称康真君庙，俗称康公庙。康公庙公奉南宋王为神，即神话中的“泥马渡康王”康王。传说在百多年前，这一带是濒海之地，当时有一个木头康王神像浮至此地，并搁置于海边，后来被附近居民拾起，并在附近建祠奉祀，直至清朝丰年间（约1860年），由一位木业商人发起，并和坊众合资在原地建庙，即是现在所见的康公庙。康公庙在大约30年前曾设有义学，专门培育贫苦学生，可惜后来停办。以前康公庙每年都会搭棚请戏班上演神功戏，直至近年才停办。

康公诞是附近最多人参与的宗教节日之一。在康公诞那天，信徒是不准吃鸭子，信徒将康公的神像抬在街上游行，神像在锣声和烟雾中前进，热闹非常。

康公庙前地，路面保留大片原始的条皮石，令康公庙更显特色。昔日，在康公庙前地摆卖的小贩甚多，如有看相的、卖小食的，形形色色，多种多样，而每到康公诞，空地都会搭建大戏棚，并邀请省港名班，上演神功戏，观看的观众甚多，直至几年前这项活动才停办。康公庙前地多年前曾盖搭过一座临时街市，安置一些因营地街市重建而受影向的摊档，直至1998年10月间，摊档才迁回新建的街市，而这块空地现在却成了一个停车场。

位于十月初五街水鸡巷口，有一座古老的门楼，门楼上镶嵌著拱形的铁架，顶部则塑有圆环……这儿就是昔日的呬孟街市。这个街市虽然面积小小，但五脏俱全，为当时的澳门及澳门邻近的居民提供了不少方便，以当时来说，已经是不错的了。除后附近新形的街市开设，呬孟街市续渐被汰，现在只剩下一座门楼。

位于十月初五街尾的工人康乐馆，大约在67年左右，建筑物的地下

是一座街市——南京街市，一楼是一所影院，二楼则是一所进行文娱活动的场所，后来位于沙梨头的水上街市建成，南京拆卸，工人联合总会将地下的前半部分建为超级市场，而后半部分则成为一所茶餐厅，直至早几年才将超级市场搬迁至十月初五街中段，现为一座空置大楼。

康公庙有三个主要部分：即台基、主体与屋顶。台基在中国建筑上，非常重要。所谓台基，包括整个的空间：自平地至台地以及栏杆和台阶。有时台地有两层或三层，以使建筑在台地上的主要建筑物，其形其式昭昭在目。康公庙是一个显明的例子，台地和栏杆三分环绕向上展开。台基的另一个重要作用是强化建筑主体独特的品性，通常借以台基和平台的高度表现建筑物的高贵和地位。中国庙堂木料结构之因素：木柱、楣梁、正梁、横梁和支柱均披露可见。一排排的柱子与正梁

及楣梁连结起来，支撑着遮蔽的屋顶，木架之上排铺瓦片，而后砌砖隔墙填在柱间，构建中国建筑的理念。 按照建筑主体中心和长方形之比例，把立柱分成数行，因而使殿内形成数组甬道。最外的柱间，不用隔墙，而形成柱廊。正面外向的第一排柱子间，以木制架构，并利用之以作门扉。这些木隔墙，常是细雕细刻的，上部刻镂似绣，以通光线。整体看来，好像正面挂着花纱的垂廉。

彼此衔接的正梁，直接安在立柱之上。柱头是由两块伸展出来的横木形成。其主要作用，用于协调正梁与楣梁的节奏。同样，在楣梁的上面，与正梁突出部，衔接着的是一排排横木和凸出的支柱，用以支撑椽子。伸展的屋檐和檐饰，以及檐下的双排板条，构造美妙的图案，并使瓦垅与柱顶之经纬有所变化，尽现物宝天华。

在中国建筑学上，屋顶是很重要的一个因素。倾斜的面积像是织物造就的一座幕帐，瓦顶覆盖在与立柱联结的正梁上面，顺而向下倾斜，形成美丽的曲线。边用头瓦，其色彩则与众不同，宛如地毯之边缘。假若建筑物是圆形的，幕帐之形尤为凸显，顶端饰以金黄色之锥球，瓦垅则是由中心向四处辐射的光芒。人字形之屋顶，虽属中国建筑术特征之一，但有时一些重要的建筑也不在强调这一点。许多建筑，屋顶只显出轻微的坡度。平缓坦然的坡度突出了建筑物雍容端庄的形态，蒙生庄严雄伟的气垫。屋冠与屋脊等相应的饰物，配合着屋顶面上的交叉线条，除了起到装饰的作用以外，还能令人把整建筑幻想成一个陶瓷质地的宏伟幕帐。

由于康公庙受到白蚁侵蚀，出现结构性危险，澳门当局耗资百余万元正修葺康公庙，使之重现昔日面貌，但僭建物问题至今仍未彻底解决。

百多年历史日久失修

已有百多年历史的康公庙近年日久失修，朝奉的善信不断减少，香火疏落，且庙内横梁受白蚁侵蚀，出现结构性危险；下水道亦淤塞渗水，庙顶瓦片亦有裂缝。长此下去，有可能倒塌。

修葺工程2007年6月已展开

为此，文化局预算动用百余万元修葺康公庙，可配合政府重整内港计划，又能发挥康公庙的文化和旅游价值。修葺工程已于六月进行，预计本月底能完成结构性工程。有关方面指出，幸好工程能在六月展开，否则遇上近日的台风，有可能会倒塌。

2007年10月可完成测绘报告

修葺工程包括更换全部瓦片、修补裂缝、更换受白蚁侵蚀的横梁等，还会修整木器、泥塑、瓦脊、陶瓷等，令庙宇重现昔日光彩。另外，文化局曾于去年邀请了华南理工大学建筑系多名师生到康公庙测绘，记录有关庙宇的细节性资料，并预计在今年十月完成测绘报告。此报告有助文化局掌握庙宇资料，进一步发掘当中的文化内涵。

四间僭建店铺待拆卸

尽管康公庙修葺工程在进行中，但庙宇正门两侧的僭建物问题还未彻底解决。四间僭建店铺已有两间处于待拆卸阶段，但仍未见有关部门拆卸；另一间现正营业中的则有待值理会与店主磋商租务问题；至于持有小贩牌照的已关闭的店铺，虽然已获临市局安排，但仍不肯迁出。若此僭建物仍存在于修葺工程后，相信将破坏庙宇的整体景观。

康公庙已有一百多年历史，属中国传统庙宇建筑风格，木石结构，飞檐翘角，花岗石柱上多刻楹联，颇为庄严。庙内陈设，金鼎铜钟，长旛神器，别具古致。

位置：位於十月初五街中段。

气候：澳门全年气候温和，平均气温约20℃，全年温差变化在16℃－25℃。

秋季（10－12月）是到澳门旅游的最理想的季节，气候温和，湿度低。冬季（1－3月）虽较寒冷，但仍阳光普照并时有云雾缭绕；每到4月，温度逐渐上升，春光明媚；5－9月，天气炎热，有时候有台风，但是游泳和的踏浪的好时节。

夏季只需穿棉质轻便衣服或T恤；冬季天气较凉，应备羊毛衣物及外套；春秋两季晚间会稍凉，宜穿毛线衫或夹克。

最佳旅游时间：秋季（10－12月）是到澳门旅游的最理想的季节。

景观：庙内正殿供奉康公真君，即汉代之帅李烈，保国有功，受封成为康公。左是南海广利洪圣大王，右为西山金圣候王，偏殿前为六祖圣佛，後为汉代神医华佗先师。