各人从辞中任择一句为主题，计得九段，裱为一卷，算是极为稀有合卷了。这三位名家传世真迹比
王绂的还少。卷中
马轼就有五图之多，其中有两图已佚，似为乾隆如意馆
金廷标所补绘。
李在三图，
夏芷一图。
马轼真迹三图为《问征夫以前路》、《稚子候门》、《农夫告余以春及》。前后两图为浅绛，中为水墨，虽出自南宋画院流派，但不是受其晚期板滞作风的影响，人物刻画、树石描绘笔笔有致，处处蕴藏生机。”
三人皆为明代画家。马轼，字敬瞻，嘉定（今属上海）人，工诗，尤精绘画。山水取法南宋院体，宗郭熙，高古有法，与戴进、谢环齐名。李在，字以政，号一斋，莆田（今属福建）人。宣德年间，与戴进、谢环、石锐、周文靖同待诏入直仁智殿，为金门画史。是宣德时期宫廷画院最杰出的画家之一。精工山水，细润处近郭熙，豪放处宗马远、夏圭，多摹仿古人，笔气生动。夏芷，字廷芳，钱塘一今浙江杭州一人，从游戴进，克勤于学，笔力雄健，逼其师。永乐二十二年（一四二四）三人各从《归去来兮辞》中任择一句为主题作画，计得九段，裱为一卷，是极为稀有的合卷。此合卷中，马轼有五图，但其中两图已佚，现存的这两图似为乾隆如意馆金廷标所补绘。马轼真迹三图为第二段《问征夫以前路》、第三段《稚子候门》、第六段《农夫告余以春及》。李在有三图，分别为第四段《
云无心以出岫》、第五段《抚孤松而盘桓》、第九段《
临清流而赋诗》。夏芷有一图，为第七段《或棹孤舟》。
马轼所作此幅为图卷中的第二段，取《
归去来兮辞》“问征夫以前路，恨晨光之熹微”诗意，描绘
陶渊明弃官归里，以驴代步，二稚童担书剑随行，歧途中问路，征夫为之指点。
马轼能深刻领会原作意境，故能营造出一种深幽清雅的画面意境。
马轼所作此幅为图卷中的第三段，取《
归去来兮辞》“僮仆欢迎，稚子候门”诗意，在“稚子候门”中描绘诗人到家时，一家老小团聚之喜悦场面，其笔墨构图都具有南宋画院遗风。
李在所作此幅为图卷中的第四段，取《
归去来兮辞》“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”诗意，描绘诗人归隐后陶醉于大自然的情景。诗人独坐在山峰上，仰望归鸿和远山秀色，似有所思，一侍童携杖侍立其后。画面构图疏朗开阔，烘托了诗人的胸襟，创造性地表达了原文的意境。
李在所作此幅为图卷中的第五段，取《
归去来兮辞》“景翳翳以将入，抚孤松而盘桓”诗意，描绘诗人眷恋自然山色的情怀。日将西下，诗人徘徊不忍归去，抚松而思。小童抱琴略显几分疲惫，晚风拂起衣带，增加了几分凄凉。古松傲立，正是诗人人格的
真实写照。
马轼所作此幅为图卷中的第六段，取《
归去来兮辞》“农人告余以春及，将有事于
西畴”诗意，描绘的是诗人通过农人耕种，得知春天到来时的欣喜心情。画面以左右对称的朴实构图，将诗人观耕和农人劳作组合在一起，通过诗人与牵牛农人的呼应来传达“农人告余以春及”这一主题。
夏芷所作此幅为图卷中的第七段，取《
归去来兮辞》“或命巾车，或棹孤舟”诗意，表现诗人乘舟而去的情景。诗人独坐舟中凝视着前方，小船慢慢地驶离岸边。岸边岩石后一仆正在收拾帐车，看来诗人是乘车而来，弃车登舟载书远游而去。景物与诗人的心境相契合。
李在所作此幅为图卷中的第九段，取《
归去来兮辞》“登东皋以
舒啸，临清流而赋诗”诗意，描绘诗人凝思赋诗的情景。作品画一翁临流作诗，左手扶膝，右手执笔，书童
研墨于身后。对岸的白鹭似乎触动诗人某种情感。
《
中国绘画全集》刘建龙所撰说明云：这一画卷明代流传情况不详，入清内府时佚去两段，为清画院画师所补，目前原作仅存七段。《石渠宝笈续编》著录。
马轼，生卒年未详。明代天文学家。字敬瞻，嘉定（今上海嘉定）人。深研天文，精于占候，英宗正统十四年（1449）为钦天监刻漏博士，与岳正友善，工诗，尤精绘事。画山水宗郭熙，高古有法，与戴进、谢环皆以擅画名于京师。评者认为马轼的山水，非谢环、李在所能及。传世作品有《归去来兮图卷》与李在、夏芷合作。
李在（?—1431），明代画家。字以政。莆田（今属福建）人。迁云南，后入京。宣宗宜德年间（1426-1435）时与戴进、谢环、石锐、周文靖同值仁智殿。「画由水，细润处近郭熙，豪放处宗马远、夏圭，论者谓“当时戴进以下，一人而已”。兼工.人物，八面生动，亦为世重。日本画僧雪舟曾与他切磋画艺。传世作品有《琴高乘鲤图》轴、《溪山云阁图》轴、《归去来今图》卷与马轼、夏芷合作。