归妹（guī mèi）是《易经》六十四卦之一，震上兑下卦的卦名，代号6:4。“归”(guī)，古代称女子出嫁。6:4卦的主卦是6卦兑卦，卦象是河泽，特性是愉快。客卦是4卦震卦，卦象是雷，特性是运动。客方谋求发展，为了主方利益，主方需要给予客方一些好处，以获得良好的发展环境，就如同以自己亲爱的妹妹嫁给客方，如卦名“归妹”所表达的意思。卦辞“归妹：征凶，无攸利”，此卦辞与《渐》卦卦辞意思正好相反，《渐》卦谈循序渐进的“女归”，用它去办事很吉祥；而《归妹》卦谈的急于求成的“归妹”，用它去办事，迹象则很凶险，一点好处也没有。这是就整个卦义而言。象曰：求鱼须当向水中，树上求之不顺情，受尽爬揭难随意，劳而无功运平平。红色表示当位的爻，天蓝色表示不当位的爻，箭头表示有应。

起卦前必须客观地、全面地、准确地分析主方和客方的情况，必须至少符合下列条件之一，此卦才有参考价值：

1. 主方与泽很相似，客方与雷很相似。

2. 主方的阳数是6，客方的阳数是4。

3. 主方的行动是阳，素质是阳，态度是阴；客方的行动、素质和态度是阳、阴和阴。

切勿用任何随机数方式起卦，否则此卦没有参考价值。

这个卦是异卦（下兑上震）相叠。震为动、为长男；兑为悦、为少女。以少女从长男，产生爱慕之情，有婚姻之动，有嫁女之象，故称归妹。男婚女嫁，天地大义，人的开始和终结。上卦与渐卦为综卦，交互为用。

归妹卦下部的三条爻是主卦，代表主方，上部的三条爻是客卦，代表客方。主卦与客卦的形成基于对主方和客方状态的分析，归妹卦代表从主方的角度看当前的形势。

阴阳趋于和谐是变化的基本规律，根据这个规律，分析卦的结构有两个基本原则。

一个原则是当位。比较主卦和客卦的下爻和上爻，下爻完全相同，上爻也完全相同。尽管下爻都是阳爻，然而表示的颜色不同，主卦的下爻是黑色，客卦的下爻是灰色，这是因为从主方的角度来看对主方的利害不同。主卦的下爻是阳爻，表示主方积极主动，有利于主方的发展，对主方有利，这种状态叫做当位；客卦的下爻也是阳爻，表示客方积极主动，是对主方的挑战，增加主方发展的困难，对主方不利，这叫做不当位。主卦和客卦的上爻都是阴爻，然而表示的颜色不一样：主卦的上爻是阴爻，表示主方的态度随和，有可能受客方制约，对主方不利，这是不当位，以灰色表示；客卦的上爻也是阴爻，表示客方态度随和，客方有可能接受主方制约，对主方有利，这是当位，以黑色表示。

另一个原则是有应。主卦与客卦的中爻是一阴一阳，处于阴阳和谐状态，这叫有应。箭头表示有应，从阴爻指向阳爻。有应不一定对主方有利，这需要看有应的爻的性质和阴阳状态。归妹卦中主卦的中爻是阳爻，表示主方素质良好；客卦的中爻是阴爻，表示客方素质不佳。在这种和谐状态下，主方施惠于客方，客方直接受益，主方直接受损，对主方不利。因此，尽管这两条爻是一阴一阳，但是仍然都是不当位，以灰色表示。换一个角度考虑，结合主方积极主动来看，主方可以利用客方对主方的依赖取得更大的发展，这种情况对主方非常有利。

由以上对归妹卦的结构分析可以知道，在当前形势下，主方应当利用客方对主方的依赖，积极主动地大力发展开拓；同时要意识到客方的剧烈竞争，各为自己的利益，缺少诚意，即使主方为客方作出贡献，不能指望得到恰当回报。

右边是爻辞。爻辞对完全抽象的爻作比较具体的比较形象的说明，爻辞与爻一一对应，从下往上数。根据爻在卦中的状态，爻辞中加了判断词。删去判断词，可以看出六条爻辞是一首围绕“归妹”为主题的散文诗，描述主方试图嫁女给客方表示亲善，然而双方都没有诚意。下面是其译文

嫁出的女子当了妾，（忍耐点吧）一条腿也能走路。

一只眼也能看，应当坚持隐藏心中的不满。

嫁出女子去当补缺的妻子，反而出嫁后当了妾。

出嫁的日期推迟了。（忍耐点吧）推迟出嫁的日期更合适。

帝乙出嫁女子，其服饰还不如妾的服饰好，（也好）月亮差不多满园了。

（都没有诚意啊，就像那）女士托着筐子，没有果实；男士刺羊，没有血。

下面逐条说明卦爻辞：

此卦由泽下雷上组成。

卦辞“归妹：征凶，无攸利”，此卦辞与《渐》卦卦辞意思正好相反，《渐》卦谈循序渐进的“女归”，用它去办事很吉祥；而《归妹》卦谈的急于求成的“归妹”，用它去办事，迹象则很凶险，一点好处也没有。这是就整个卦义而言。

“初九”爻辞的“归妹以娣，跛能履，征吉，”是说办事急于求成，结果落到了象出嫁女子嫁给了别人做小妾；这种结局虽很不理想，就如同是一个残废的跛子那样不称心如意，但跛子总比两条腿全残要好，虽跛，但尚能走路。若果能这样，迹象也是吉祥的。

“九二”爻辞的“眇能视，利幽人之贞”此爻前半句有类同上一爻的意思，是说办事急于求成，结果仍不理想，这时就如同是只有一只眼睛；但这结局总比两只眼睛全瞎要好。如果能这样，还是利于深居九五之位的君王的贞正的。

“六三”爻辞“归妹以须，反归于娣”，是说办事有如出嫁女子，本不想去做小妾，但由于急忙出嫁，在匆匆忙忙的须臾片刻办完了出嫁之事，谁知本想弄个长妇，却没有料想到仍然落得做了个偏房小妾。

“九四”爻辞“归妹愆期，迟归有时”，是说办事有如出嫁女子，不要采取须臾片刻便办完的办法，而是等待时机。这样固然还有过期嫁不出去的危险，但是这种“愆期”，还是有时机可待的。

“六五”爻辞“帝乙归妹，其君之袂不如其娣之袂良；月几望，吉”，此一爻有接上一爻“归妹愆期，迟归有时”的含义，前半句是说办事有如出嫁女子，如果不急于求成，渐缓等待，有如帝乙出嫁女子那样，这时既就是出嫁的女子去为别人做了偏房，但所出嫁时所佩之服饰还反会比其长妇出嫁时所着的服饰荣耀。后半句是说，当此十五月圆之时，方是女子选择出嫁的好日子。

“上六”爻辞的“妇承筐，无实；士刲羊，无血，无攸利”，是说办事如果象“归妹以须”，过于匆忙，那其结果必然好像一个女人虽然手中提着筐子，但却空无一物；也有如壮士在杀羊，但却不见血，这一点吉祥也没有，一点好处也没有。

〖卦辞原文〗征凶，无攸利。

〖译文〗往前发展有凶险，没有什么有利之处。

〖解说〗这是6:4卦的卦辞，说明当前双方关系的一般情况。“攸“（you）助词，相当于“所”：性命攸关。主方的素质良好，客方的素质不佳，主方愿意奉献给客方一些客方所需要的东西，然而，主客双方都是积极主动地谋求发展，双方的利益难免冲突，因此，即使主方对客方友好，也不一定会得到善报。这种情况下，主方不应当在发展主客双方关系方面走到过快，“征凶”。往前发展对自己没有好处，“无攸利”。

归妹：虞翻曰：归，嫁也。兑为妹。泰三之四，坎月离日，俱归妹象。阴阳之义配日月，则天地交而万物通。故以嫁娶也。

征凶，

虞翻曰：谓四也。震为征。三之四，不当位，故“征凶”也。

无攸利。

虞翻曰：谓三也。四之三，失正无应，以柔乘刚，故“无攸利”也。

《彖》曰：归妹，天地之大义也。

虞翻曰：乾天坤地。三之四，天地交。以离日坎月战阴阳，阴阳之义配日月，则万物兴，故“天地之大义”。乾主壬，坤主癸。日月会北。震为玄黄，天地之杂。震东兑西，离南坎北。六十四卦，此象最备四进正卦，故“天地之大义也”。

天地不交而万物不兴。

虞翻曰：乾三之坤四。震为兴。天地以离坎交阴阳，故“天地不交则万物不兴”矣。王肃曰：男女交而后人民蕃，天地交然后万物兴，故归妹以及天地交之义也。

归妹，人之终始也。

虞翻曰：人始生乾，而终于坤，故“人之终始”，《杂卦》曰：归妹，女之终，谓阴终坤癸，则乾始震庚也。干宝曰：归妹者，衰落之女也。父既没矣，兄主其礼，子续父业，人道所以相终始也。

说以动，所归妹也。

虞翻曰：说，兑。动，震也。谓震嫁兑所归必妹也。

征凶，位不当也。崔觐曰：中国皆爻失位，以象归妹非正嫡，故“征凶”也。

无攸利，柔乘刚也。

王肃曰：以征则有不正之凶，以处则有乘刚之逆也，故“无所利”矣。

《象》曰：泽上有雷，归妹。

干宝曰：雷薄于泽，八月九月将藏之时也。君子象之，故不敢恃当今之虞，而虑将来祸也。

君子以永终知敝。

虞翻曰：君子，谓乾也。坤为永终，为敝。乾为知。三之四，为永终；四之三，兑为毁折，故“以永终知敝”。

崔觐曰：归妹，从之始终也。始则征凶，终则无攸利，故“君子以永终知敝”为戒者也。

〖原文〗归妹以娣，跛能履，征吉。

〖译文〗嫁女为妾，跛脚也能够行走，征伐吉利。

〖解说〗这是第一爻的爻辞，阳，表示主方积极主动地谋取和扩大自己的利益。“娣”(dì)，古代诸妾中的年幼者。“跛”(bǒ)，腿或脚有病，走路时身体不平衡，瘸：跛脚，跛子。主客双方都在积极主动地谋取发展，主方为客方作了奉献，但是客方并没有完全满意，只是把嫁来的女子作了妾，“归妹以娣”。尽管如此，主客双方关系可能有所改善，“跛能履”。主方继续如此作是吉利的，“征吉”。这里的“征吉”仅仅是指主方的积极主动行动而言，肯定主方应当继续积极主动，并没有指当前整个双方关系的状态对主方是吉利的。

〖结构分析〗这条爻是阳爻在阳位，当位，与四阳不有应。当位表明主方积极主动，有可能维护和增长自己的利益，是潜在的对主方有利的因素；不有应表明客方也是积极主动，主方面临竞争，这潜在因素没有成为真正的对主方有利的因素。由于这种潜在因素的存在，加之主方的素质优于客方，主方应当继续积极主动，依靠素质上的优势，取得竞争中的顺利，所以爻辞说“征吉”。

〖原文〗眇能视，利幽人之贞。

〖译文〗一只眼也能够看东西，利于隐士的坚持。

〖解说〗这是第二爻的爻辞，阳，表示主方的素质是阳，素质良好。“眇”(miǎo)，瞎了一只眼。“幽人”(yōurén)，幽隐之人，隐士。主方的素质良好，有可能对客方作贡献，不过，由于客方也在积极主动求发展，主方没有必要全部奉献给客方，只要奉献一部分就可以了。利于把自己的实力隐藏起来，像隐士一样，并且坚持隐藏下去。

〖结构分析〗这条爻是阳爻在阴位，不当位，与五阴有应。不当位表明主方的良好素质有可能受到客方损害，是潜在的对主方不利的因素；有应表明客方素质不佳，需要从主方得到补益，这潜在因素成了真正的对主方不利的因素。因此，主方应当把良好的素质隐藏起来，保护自己的利益，“利幽人之贞”。

〖原文〗归妹以须，反归以娣。

〖译文〗嫁女为补妻，反嫁作为妾。

〖解说〗这是第三爻的爻辞，阴，表示主方的态度是阴，主方的态度随和。“须”(xū)，必得，应当，须次（官吏依次候补官缺）。结合爻辞的上下文，这里的须指男人缺少的女人，妻。主方的态度随和，不计较尊畀，“归妹以须”，又“反归以娣”。爻辞本身并没有说主方阴的态度对于主方来说是有利，或者不利。

〖结构分析〗这条爻阴爻在阳位，不当位，与六阴不有应。不当位表明主方态度随和，有可能受到客方制约，是潜在的对主方不利的因素；不有应表明客方的态度也随和，不求制约主方，这潜在因素没有成为真正的对主方不利的因素，所以爻辞中没有判断词。

〖原文〗归妹愆期，迟归有时。

〖译文〗嫁女的时间误了期，推迟出嫁有了合适时间。

〖解说〗这是第四爻的爻辞，阳，表示客方的行动是阳，客方积极主动地谋取和扩大自己的利益，比如说，创新、创业、投资、进攻、求职、示爱，等等。“愆期”，误期，失期。由于客方的积极主动行动可能与主方的积极主动行动冲突，主方嫁女给客方的时间误期了，不过，嫁出的时间推迟了以后，时间对主方更合适。

〖结构分析〗这条爻是阳爻在阴位，不当位，并且和一阳不有应。不当位表明客方积极主动，有可能损害主方的利益，是潜在的对主方不利的因素；不有应表明主方也是积极主动地维护和增加自己的利益，主方的利益不会受到客方损害，这潜在因素没有成为真正的对主方不利的因素。所以爻辞中没有判断词。

〖原文〗帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良；月几望，吉。

〖译文〗帝乙嫁女，她的服饰不如其妾的服饰好；月亮几乎是满月了，吉利。

〖解说〗这是第五爻的爻辞，阴，表示客方的素质是阴，客方的素质不佳。“帝乙”，商朝第30代国王，在位时期为前1101年～前1076年。“袂”(mèi)，衣袖，袖口：张袂（张开衣袖）。帝乙指主方。由于客方的素质不佳，主方帮助客方，“帝乙归妹”。而客方依靠自己的努力，对主方的帮助并不重视，“其君之袂，不如其娣之袂良”。主方能够帮助客方，已经算不错了，“月几望”。继续帮助客方，对主方有好处，“吉”。

〖结构分析〗这条爻是阴爻在阳位，不当位，不过与二阳有应。不当位表明客方素质不佳，有可能从主方寻求利益，是潜在的对主方不利的因素；有应表明主方素质良好，可以给于客方所需，这潜在因素成了真正的对主方不利的因素。换一个角度考虑，由于客方素质不佳以及主方素质良好，客方依赖主方，主方可以利用客方对主方的依赖，积极主动地取得更大发展，这对主方很有利，所以爻辞说“吉”。

〖原文〗女承筐，无实；士刲羊，无血；无攸利。

〖译文〗女士托着筐子，没有果实；男士刺羊，没有血。没有什么好处。

〖解说〗这是第六爻的爻辞，阴，表示客方的态度是阴，客方的态度随和。 “承”(chéng)，在下面接受，托着：承重。“刲”(kuī)，刺杀。客方的态度随和，同时，主方的态度也是如此，双方相互周旋，没有诚意，“女承筐，无实；士刲羊，无血”，对于主方没有什么好处。主方的态度不宜太随和，应当比较明确而肯定。

〖结构分析〗这条爻是阴爻在阴位，当位，并且与三阴不有应。当位表明客方态度随和，有可能接受主方制约，是潜在的对主方有利的因素；不有应表明主方的态度也随和，主方不能制约客方，这潜在因素没有成为真正的对主方有利的因素。因此爻辞说“无攸利”。

归妹卦兑下震上

归妹①：征凶②，无攸利。

初九，归妹以娣③，跛能履④，征吉。

九二，眇能视⑤，利幽人⑥之贞。

六三，归妹以须⑦，反归于娣⑧。

九四，归妹愆期⑨，迟归有时⑩。

六五，帝乙归妹⑾，其君之袂不如其娣之袂良⑿；月几望⒀，吉。

上六，女承筐，无实⒁；士刲羊，无血⒂，无攸利。注释：

①归妹：六十四卦卦名之一。乃言办事急于求成，亦即欲速则不达之卦。

②征凶：此处“征”当按迹象讲。

③归妹以娣：“娣”（di地），古代称夫之妾曰“娣”。此句指将女子嫁与别人做小妾。

④跛能履：跛着一条腿尚能走路。

⑤眇能视：瞎掉一只眼睛尚能看见。

⑥幽人：参《履》卦“九二”爻“履道坦坦，幽人贞吉”，二处“幽人”同出一义，皆指深居九五之位的君王。

⑦归妹以须：“须”，片刻，少时。此句言出嫁女子勿勿忙忙，片刻便办妥。

⑧反归于娣：反而仍然落到了做小妾。

⑨愆（qian牵）期：过期。

⑩迟归有时：迟一点“归妹”（出嫁），还有好的时机可待。

⑾帝乙归妹：殷商末代倒数第二个君王帝乙出嫁女子。

⑿其君之袂不如其娣之袂良：“君”，此处指长妇。“袂”（mei妹），本指衣袖，此处指服饰。此句有接“迟归有时”之义，是说只要等待时机出嫁，有如帝乙出嫁女子，其长妇的服饰还不如其小妾的服饰好。

⒀月几望：参《小畜》一卦“月几望”一注，指到了十五月圆之时。

⒁女承筐，无实：女子手里虽提着筐子，但却空无一物。⒂士刲羊，无血：“刲”（kui亏），宰。壮士杀羊却不见血。

泽上有雷，归妹；君子以永终知敝。

归妹以娣，以恒也。

跛能履吉，相承也。

利幽人之贞，未变常也。

归妹以须，未当也。

愆期之志，有待而行也。

帝乙归妹，不如其娣之袂良也。

其位在中，以贵行也。

上六无实，承虚筐也。

归妹，天地之大义也。

天地不交，而万物不兴。

归妹，人之终始也。

说以动，所归妹也。

征凶，位不当也。

无攸利，柔乘刚也。

九二：眇能视①，利幽人②贞。

【白话】筮得归妹卦，占得九二爻，眼睛不方便却能看东西，利于幽禁的人占问。

【注释】①眇能视：眼睛瞎了但却能看东西。一种情况是治好了眼睛，另一种情况是特异功能，第三种情况是梦占。②幽人：囚禁的人。

【讲解】九二阳刚之爻居于阴柔之位，虽然失位，但居内卦之中，眼睛虽然有毛病，但仍然能够看东西，足以保持正常的生活。居于内卦的中爻，能够遵守常规，所以爻辞断以“利幽人之贞”。

六三：归妹以嬬①，反归以■②。【白话】筮得归妹卦，占得六三爻，少女出嫁用女仆陪嫁，嗣后女仆又陪同少女返回其父母家中。

【注释】①嬬：仆妾。②■：通“弟”。

【讲解】嬬，通行本作“须”。朱熹认为“须”是卑贱的女性。程颐认为“须”是等待。程颐的说法本于王弼。王弼说：“室主犹存，而求进焉，进未值时，故有须也。不可以进，故‘反归’待时，以娣乃行也。”

九四：归妹衍期①，迟归有时。

【白话】筮得归妹卦，占得九四爻，嫁女超过了日期，推迟嫁女有定期。

【注释】①衍期：过期。

【讲解】九四阳刚之爻居于阴柔之位，下与初九阳刚无应。用这不正无应之道适人，必须等待彼道穷尽无所与交，然后才可以往。

六五：帝乙①归妹，其君之袂②不若其■之快③良，日月既望④，吉。

【白话】筮得归妹卦，占得六五爻，帝乙嫁少女给文王，少女的打扮非常朴素，穿戴还不如陪嫁的姑娘好，出嫁的时间选择在日月既望的大吉日子里。

【注释】①帝乙：商代国王，纣王的父亲。②袂：衣袖。③快：袂字的讹写。④既望：过望，近于月中，指每月的十六日至二十二、二十三日。望：月之望，月大则十六日为望，月小则十五日为望。

【讲解】兑（夺）为少阴，震（辰）为长阳，少阴而承长阳，悦以动，嫁妹之象。六五归妹之中，独处贵位，所以叫做“帝乙归妹”。六五配在九二，兑少阴，震长男，以长从少，不如以少从长那样美好。王弼说：“位在乎中，以贵而行，极阴之盛，以斯适配，虽不若少，往亦必合，故曰‘月几望吉’也。”

尚六：女承筐无实，士刲①羊无血，无攸利。

【白话】筮得归妹卦，占得尚六爻，女人捧着空盘子，男士宰羊而不流血，没有什么好处。

【注释】①刲：割杀。

【讲解】尚六处于卦的穷极之处，上无所承，下无所应，与六三相敌，进退为难，所以爻辞断以“无攸利”。

解①：利西南，无所往，其来复，吉；有攸往，宿②，吉。

【白话】筮得解卦，利于西南方，没有前进，而返回原地，则吉善；有所前进，又能停止前进，也会吉善。

【注释】①解：卦名，有判决、和解、缓解、分解、辨释等意义。②宿：止。通行本作“夙”。

【讲解】按照《彖传》的解释，解卦的卦德由下卦坎卦危险的性质与震