《当代美学原理》是2007年武汉大学出版社出版的图书，作者是陈望衡。

本书是作者根据自己多年的研究，试图以审美活动为逻辑起点，以境界为审美本体写的一本美学原理性质的书。在书中，作者试着回答“美学研究什么，有什么用”等问题。该书具有三大特色：有一个新的完整的体系；有当代意识；有中华民族特色。美学是一门与现实生活有着密切关系的学科，美是生活中使用最频繁的概念之一。随着科技的进步，社会物质文明与精神文明的发展，人们对美的需求越来越高。美学，这门过去视为“阳春白雪”的精神哲学也就越来越走向实际的生活。

作者整合中国美学与西方美学构建一个以“境界”为审美本体的崭新的美学体系，对许多重要的美学问题都提出了新颖独到的解释，大大开拓了当代美学原理的思维空间，为中国当代美学原理建设作出了独特的贡献。在这本专著中，他提炼了境界美学的有关思想，以更加圆融的话语论述境界品格与特性，并就道德境界、宗教境界、审美境界做出令人信服的逻辑辨析，揭示出审美境界的深刻而丰富的精神内涵。

陈望衡，武汉大学哲学系教授、博士生导师，武汉大学景观文化研究规划中心主任，国际应用美学研究学会国际咨询委员会副主席，曾任浙江大学中文系、哲学系教授。主要从事美学研究，出版个人学术专著近20部，代表作为《当代美学原理》和《中国古典美学史》等，其美学思想被学术界评论为“境界本体论美学”。被译成英迁在匡外出版的著作多部，重要的有《Chinese Bronzes：Ferocious Beauty》。2005年，应邀在美国哈佛大学敦巴顿橡树刚高级研究中心讲授《中国美学与中国美学史》。美国《世界日报》称誉陈望衡为“中国美学界翘楚”。

经常有人问我：美学研究是什么，有什么用。问得多了，这个问题也就成了我的一个情结：一定要写一本美学基本原理的书，力求讲清美学是什么。尽管这么想，也尽管在大学教美学原理，但是真正考虑将它作为一本教材兼专著性质的书来写，还是本世纪开头两年的事。

当我确定写这样一本书的时候，我给自己定了一个标准：要有一个新的完整的体系，要有当代意识，要有中华民族特色。

我认为，一个学科如果真是一个学科，一定有它的特殊领域，有它要解决的主要问题，有它的存在依据，也就是说，一定有它的本体论。虽然一直有人怀疑美学有本体论，我还是坚持荚学有本体论。美学的本体论是什么，牵涉到它是一门什么样的学科，自18世纪后叶美学创立以来，关于此问题的说法很多。我还是坚持美学学科创始人鲍姆嘉通的观点：美学是感性学，我只是将它的领域更明确地界定为以对象化情感为主体的精神世界。人的情感对象化即是审美。美是审美的基本形态，美的反面为丑，美与丑的不同组合，编织了美的其他各种形态，展示了审美的广阔天地。因此，不是美，而是审美成为美学的基本范畴。

审美作为人的一种价值性的活动，是有本体的，我将它的初级形态定为“悄象”，高级形态定为“境界”。因此，这本美学原理性质的书，其实也可以称为“境界美学”。这是我从研究中国美学史中获得的启发。1998年我的《中国古典美学史》出版，此时，我大体形成了审美的本体是境界的观点。虽然境界是中国古典美学的概念，但是它可以通过必要的改造成为当代美学基本范畴。我认为境界是中国古典美学对世界荚学最重要的贡献。在我2001年出版的《20世纪中国美学本体论问题》一书中，专设一章《境界本体论——我的美学本体论》，试图建构一个体系。的确是这样，我试图以审美活动为逻辑起点，以境界为审美本体写一本荚学原理性质的书，，

美学是一门与现实生活有着密切关系的学科，美是生活中使用最频繁的概念之一。随着科技的进步，社会物质文明与精神文明的发展，人们对美的需求越来越高。美学，这门过去视为“阳春白雪”的精神哲学也就越来越走向实际的生活。这里，我试着回答美学有什么用的问题，我认为美学的用处概括起来就是：美化人的生活，提升人的境界，促进人类社会与自然界的和谐发展。

从事美学研究二十多年了，这本书浓缩了我二十年来关于美学问题思索的成果。虽然由于篇幅限制，有些问题我只花了几百字或者更少的文字来说明，而此前我曾为它写过上万字的文章乃至整本的专著。

尽管我自认为前期的研究基础是不错的，但是我仍然觉得此书写作不是很轻松，直到交稿，还是觉得不够成熟。但是，继续修改，没完没了，未必改得更好。我希望在本书出版后，根据读者的反映和我新的研究成果，再予加工。

非常感谢本书责任编辑的支持与帮助，也感谢听过我这门课并以各种不同的方式对书稿提出过意见的学生们。

陈望衡

2003年4月21日于武大珞珈山天籁书屋

绪论 美学的使命

第一节 美学的产生

第二节 美学的对象

第三节 美学的性质

第一章 审美潜能

第一节 审美的意义

第二节 审美潜能的含义

第三节 审美潜能的产生：自然与文明

第四节 审美潜能的产生：心理与社会

第二章 审美活动

第一节 审美活动的含义

第二节 审美活动的类型

第三节 审美经验

第四节 审美态度

第五节 审美诱导

第三章 美感（上）

第一节 审美感知

第二节 审美情感

第三节 审美理解

第四节 审美联想

第五节 审美想象

第四章 美感（下）

第一节 美感的直觉性

第二节 美感的愉悦性

第三节 美感的体验性

第四节 美感的认识性

第五节 美感与美

第五章 审美本体（上）情象

第一节 本体的概念

第二节 价值本体

第三节 形式本体

第四节 情象本体

第六章 审美本体（中）境界

第一节 境界本体

第二节 境界创造

第三节 境界辨析

第七章 审美本体（下）本体辨析

第一节 审美本体的一般性质

第二节 审美本体与哲学本体、艺术本体

第三节 中西古典美学审美本体比较

第八章 审美形态（上）美

第一节 美的问题

第二节 美学略考

第三节 美的特质

第四节 美的类型

第九章 审美形态（中）丑 崇高

第一节 丑

第二节 崇高

第十章 审美形态（下）悲剧 喜剧

第一节 悲剧

第二节 喜剧

第十一章 审美文化（上）艺术

第一节 艺术是什么

第二节 艺术与审美

第三节 艺术品的结构

第四节 艺术品的接受

第五节 艺术会消亡吗

第十二章 审美文化（下）社会幸福

第一节 审美有素质教育

第二节 审美与科技进步

第三节 审美与生态平衡

第四节 审美与社会幸福

附 录 “美学在中国”与中国美学

后 记